Restaurar la Iglesia Primitiva de Jesucristo.
Religiones y la búsqueda de la Restauración de la Iglesia "verdadera" en siglo 19
América del Norte, tierra propicia y fértil.
En esta entrada trataré de hacer un desarrollo, primero de la religión a comienzos del siglo 19, sus enseñanzas, la doctrina, el sustento de la institución, y los principales protagonistas.
Luego vendrá un personaje muy ligado a José Smith, ya en el 1830, y su efecto sobre la Iglesia mormona, que en esos tiempos se llamaba "La Iglesia de Cristo".
Este fenómeno se conoce en América del Norte, y es historia de Estados Unidos, como "El Segundo Gran Despertar", y ocurre aprox. entre 1790-1840.
Miles de personas sentían que las iglesias tradicionales (católicas - anglicanas - luteranas) eran como "odres viejos", ya que no contenían el espíritu del mensaje original de Jesucristo.
¿Y porqué ocurría esto?
Frontera y Democracia:
América en plena expansión y la mentalidad de la época era: "si podemos construir un país nuevo desde cero, también podemos reconstruir la Iglesia de Dios, desde cero". Esta gente había rechazado la autoridad de los obispos europeos
Sentimientos de Apostasía:
Casi todos los grupos decían que entre el siglo 4 (Emperador Constantino) y el siglo 19, el cristianismo se había echado a perder y se habían agregados ritos humanos y ocultaban el verdadero mensaje. Todos querían volver al año 33 d. C.
Y era una "reacción", si no te gustaba una religión reunías a un grupo y les decía: "Hemos encontrado el modelo original en la Biblia"
De los tantos modelos de religiones que hacían estas cosas, publicando panfletos o dando mensajes de alto contenido y lisonjeros, voy a hablar de Thomas Campbell
Thomas Campbell (1 de febrero de 1763-4 de enero de 1854) fue un ministro presbiteriano que se convirtió en un prominente reformador durante el Segundo Gran Despertar de Estados Unidos. Nacido en Down, Irlanda del Norte, comenzó un movimiento de restauración religiosa. Su trabajo fue continuado por su hijo Alexander Campbell. Su movimiento, conocido como Discípulos de Cristo, se fusionó con el movimiento similar liderado por Barton W. Stone para formar lo que se conoce como el Movimiento de Restauración.
Participación en el Movimiento de Restauración
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El 8 de abril de 1807, se trasladó a Pensilvania, en Estados Unidos. Cuando Thomas Campbell llegó fue recibido por la Iglesia Presbiteriana. Pero Campbell discrepaba de algunos ideales de esta y, en 1809, quedó oficialmente separado de ella. En el verano del mismo año, organizó una reunión en la que dio a conocer su determinación de dedicar el tiempo y las energías a predicar el retorno de los cristianos a las enseñanzas puras y simples de Cristo, y concluyó con lo que se convertiría el lema de las Iglesias del Movimiento: "Hablaremos donde la Biblia habla y callaremos donde la Biblia calla. Llamaremos las cosas bíblicas por sus nombres bíblicos". Este fue el inicio formal del Movimiento de Restauración.
El 7 de septiembre de aquel año, Campbell publicó "Declaración y Alocución", en el que fijó los principios para la unidad de los cristianos en un solo Cuerpo y bajo una sola autoridad. Este es uno de los escritos clásicos del Movimiento y de los más importantes. El 4 de mayo de 1811 se estableció la primera iglesia del Movimiento, en la que Thomas Campbell fue nombrado Anciano y su hijo, Alexander Campbell, predicó. Campbell siguió predicando junto a su hijo Alexander hasta que, en 1854, murió.
Además Thomas Campbell, dejó asentadas las bases para las iglesias que hoy se conocen: La Iglesia de Cristo (Discípulos de Cristo)
Rechazo al Diezmo:
Decía Thomas que esa ley (Diezmos) era una exclusividad de la Ley de Moisés, del antiguo Israel. Y Sostenía que en un Nuevo Pacto, con Jesucristo no estaba en los cristianos en dar el 10%, sino como decía el Nuevo Testamento: "ofrendas voluntarias y con generosidad. Y se basaba en 2º Corintios 9:7 que decía: "Cada uno de como propuso en su corazón"
Su estándar de enseñanzas era de llamar a todos y vivir la cristiandad. Hasta que llega su hijo Alexander desde Europa:
Alexander Campbell (Ballymena, condado de Antrim, Irlanda del Norte, 12 de septiembre de 1788 – Bethany, Virginia Occidental, EE. UU., 4 de marzo de 1866) fue un inmigrante escocés-irlandés que se convirtió en ministro ordenado en los Estados Unidos y se unió a su padre Thomas Campbell como líder de un esfuerzo de reforma que históricamente se conoce como el Movimiento de Restauración y por algunos como el "Movimiento de Stone-Campbell". Surgió en el desarrollo de las iglesias cristianas no confesionales, que subrayó la dependencia de las Escrituras y algunos aspectos esenciales. Campbell fue influenciado por esfuerzos similares en Escocia, antes de emigrar a los Estados Unidos. Fue influenciado por James y Robert Haldane, quienes hicieron hincapié en un retorno al Cristianismo original que se encuentra en el Nuevo Testamento. En 1832, el grupo de reformadores liderados por los Campbell se fusionó con un esfuerzo similar que comenzó bajo el liderazgo de Barton W. Stone en Kentucky. Sus congregaciones se identifican como Discípulos de Cristo o Iglesias Cristianas. Varios grupos de la iglesia americana tienen raíces históricas en los esfuerzos de los Campbell, incluyendo las iglesias de Cristo, las iglesias cristianas y la Iglesia Cristiana Evangélica en Canadá. Alexander Campbell también fundó el Bethany College en Bethany, Virginia Occidental.
Fundó una editorial:
Alexander Campbell fue un prolífico escritor. Fundó y dirigió revistas como: "The Christian Baptist y The Millennial Harbinger"
Con las ventas de las suscripciones de sus libros, generó ingresos y riquezas.
Ahora vemos como Sidney Rigdon, aparece en la esfera de los restauracionistas.
Rigdon permaneció en Ohio hasta el mes de febrero de 1822, cuando regresó a Pittsburgh después de aceptar la asignación de pastor de la recién fundada Primera Iglesia Bautista en virtud de la recomendación de Alexander Campbell. Poco antes, en el verano de 1821, Rigdon y Bentley viajaron para aprender más sobre los bautistas y conocer a Campbell quien enfrentaba cierta oposición por sugerir que la iglesia cristiana debería dar más prioridad al Nuevo Testamento que al Antiguo. Las largas discusiones sobre el asunto culminaron en que ambos predicadores se unieran al movimiento de Campbell. Al poco tiempo, Rigdon se había convertido en un predicador popular entre los campbellitas de Pittsburgh. Sin embargo, por razón de discrepancias teológicas—en particular la decisión de Sidney Rigdon de no predicar sobre algunas doctrinas bautistas, como la condena de neonatos no bautizados—algunos miembros desafectos fueron capaces de forzar su dimisión en 1824.[3]
Durante los siguientes dos años Rigdon trabajó como curtidor para mantener a su familia, predicando los domingos para el restauracionismo de Campbell en el palacio de justicia de Pittsburgh.[3] En 1826, fue invitado a convertirse en el pastor de la más liberal iglesia bautista de Mentor, Ohio, en la región llamada Western Reserve, en el territorio del Noroeste, reclamado en ese entonces por el estado de Connecticut y que ahora pertenece a los alrededores del área metropolitana de Cleveland (Ohio). Muchos de los líderes prominentes de los inicios de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, incluyendo Parley P. Pratt, Isaac Morley y Edward Partridge eran miembros de las congregaciones de Rigdon antes de su conversión a la Iglesia de Cristo fundada por Joseph Smith, hijo.
SIDNEY RIGDON:
Va a ser un eslabón muy importante para el mormonismo. Además de tener carisma, y manejar el público durante sus mensajes como pastor de los Bautistas, tenía un acercamiento a Alexander Campbell, y coincidían en los aspectos de la Biblia, del Nuevo Testamento y la figura nominal de cómo debía ser la Iglesia Primitiva. Ese encuentro se produjo entre 1821/1822.
Rigdon no se unió a la iglesia Campbellista, sino que él fue uno de los arquitectos del movimiento. Junto a Campbell y Walter Scott, formaron lo que se llamó "Bautistas Reformados". Se cree que sin Rigdon, los Campbellistas no habría tenido tanto éxitos.
Rigdon tenía por su elocuencia muchos que lo escuchaban, y fue creando una base del pensamiento sobre "la restauración". Y estableció la idea de que "la verdadera iglesia estaba por aparecer", y que irónicamente preparó el camino para que sus seguidores aceptaran el mensaje de José Smith.
Movimiento SUD (Santos de los Últimos Días)
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En un viaje al estado de Nueva York a lo largo del Canal de Erie, Parley P. Pratt se detuvo en el pueblo de Palmyra, donde aprendió sobre El Libro de Mormón. Como consecuencia, a principios de septiembre de 1830, Pratt fue bautizado en la "Iglesia de Cristo", nombre que recibía La Iglesia de Jesucristo en sus inicios. En octubre, Pratt y Ziba Peterson fueron llamados como misioneros para predicar el evangelio a los amerindios, llamados lamanitas, por alusión a uno de los pueblos descritos en el Libro de Mormón. En el camino al oeste, visitaron a Rigdon en Ohio.
Rigdon leyó el Libro de Mormón, creyó en su veracidad, y se convirtió a la nueva religión. Después de su bautismo en la iglesia fue instrumento en la conversión de cientos de miembros de sus congregaciones en Ohio. En diciembre de 1830, Rigdon viajó a Nueva York, donde conoció a Joseph Smith. Rigdon tenía la fama de ser un ardiente orador, y de inmediato fue llamado por Smith para ser el portavoz de la iglesia. Rigdon también sirvió de escriba y ayudó a Smith en su «traducción inspirada de la Biblia.
En diciembre de 1830, Smith recibió una revelación aconsejando a los miembros de la iglesia en Nueva York a reunirse en Kirtland, Ohio y de unirse allí con las congregaciones de Sidney Rigdon. Muchas de las doctrinas de la iglesia, como el vivir con todas las cosas en común, tuvieron su expresión inicial entre el grupo de Rigdon..
Así fue como el movimiento mormón se vio incrementado por los seguidores de Rigdon.
¿Porqué Rigdon rompe con Alexander Campbell?
Se retiró por rupturas teológicas. ¿Cuáles eran?
Conflicto por "Comunidad de Bienes" (Hechos 2: 44/45 .
Fue la gota que rebalsó el vaso. Rigdon estaba obsesionado con la idea de que los cristianos debían tener "todas las cosas en común".
:Nota: Y mientras escribo, vayan pensando cómo se fueron dando las "revelaciones de José Smith relacionados con este tema. Qué influencia tuvo Rigdon sobre José Smith.
En Kirtland, Ohio, Rigdon formó "la Familia", donde todos los miembros mormones, renunciaban a la propiedad privada para vivir en comunidad.
Alexander Campbell, era hombre de orden y propiedad y argumento (sobre la idea de Rigdon) que fue un experimento temporal por la crisis de la iglesia primitiva, y no un "mandamiento eterno", y Campbell lo llamó "fanatismo" y un error económico.
En cuanto a la Revelación Activa:
Rigdon sentía que el "campbellismo" era "frío". Rigdon buscaba el "Poder de lo Alto", y creía que si estaba restaurando la iglesia de los Apóstoles, debía volver "los milagros y la sanidad"
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Si están leyendo y siguen la historia cómo se fundó en 1830 la iglesia mormona, ya tienen algunas pistas.
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Y llegó el Libro de Mormón a sus manos y consideró que era "la clave" que le faltaba.
Ahora la era de José Smith
Vida y Primera Visión
Lo que voy a recalcar es lo siguiente: Para los nuevos, que no conocen la historia de los mormones, es verdad que José Smith tuvo "una 1º Visión"... lo que no cuentan que fueron 4:
El proyecto Joseph Smith Papers (Documentos de José Smith) y el Departamento de Historia de la Iglesia han traducido las 4 versiones disponibles del registro manuscrito de la Primera Visión en 10 idiomas diferentes (incluyendo el español) y lo han puesto a disposición para su estudio en línea. Lo que marca un hecho histórico, ya que es la primera vez que el proyecto Joseph Smith Papers publica información para audiencias de lengua no inglesa.
El tener disponibles las diferentes versiones de la Primera Visión, al ser estas versiones registros manuscritos para diferentes tipos de receptores, entrega detalles preciosos de este hecho particular, abre la ventana hacia una descripción más exacta del suceso y muestra a un profeta José Smith aún más cercano.
Tenemos algunos personajes que iniciaron sectas o religiones:
Constantino el Grande: "dice que vio una cruz o dos palabras". Y desde esa época no se ha cambiado.
Ellen G. White: Fue nombrada por sus seguidores por tener el don de profecías.
Y tenemos a José Smith, que necesitó 18 años, para confirmar "que fue realmente la visión que dice que vio".
Pero en 1830 tuvo una gran ayuda de Sidney Rigdon, quien conocía bien la totalidad de la Biblia, y cuales eran los recovecos para encontrar la parte nominal de la estructura de la Iglesia Primitiva. Estaba en bandeja el camino para que se cumpliese el "sueño" de Rigdon de tener la Iglesia Restaurada. Todo lo que había pensado Rigdon, de cómo debía ser la iglesia, estaba en sus manos, para que volviera la autoridad, los milagros y la sanidad. Fundamentos del mormonismo.
Algunas de las influencias de Sidney Rigdon.
Sé que para el que está dentro del mormonismo, lo que relate será palabras al aire. Y no tengo la mas mínima intención de convencer o cambiar una estructura. Sino que deberían aprovechar la historia, el origen de algunos hombres y cuáles era sus deseos de religión, o hambre de poder.
Sidney Rigdon, anhelaba convencer a la mayoría que los seguía y que eran muchos en la Zona de Kirtland, donde el había pastoreado a muchos representando a Alexander Campbell, y su sueño fue formar lo que llamó "la Familia". Mientras dejaba mensajes en esos lugares.
Debo decir que en las escrituras como Doctrina Y Convenios, he encontrado cambios de palabras y el sentido de las mismas en los encabezamientos de la parte explicativa de cada sección. A pesar de mi edad (71 años) tengo el triple del año 1983. Se entiende que lo que es "escritura", no debería cambia en nada. Pero al leer las escrituras sud, de 2026, hay cambios y el sentido de las palabras.
Por ejemplo la secc. 104 dice:
"que el 23 de Abril concerniente a la Orden Unida o la orden de la iglesia para el beneficio de los pobres... en las cuales habían considerado las necesidades temporales del pueblo... ayudar a los pobres es un deber imperativo de los santos (parte del encabezamiento de 1983) y el 1º verso dice:
1 De cierto os digo, mis amigos, os doy consejo y un mandamiento concerniente a todos los bienes de la orden, la cual mandé organizar y establecer para que fuera una orden unida, una orden sempiterna para el beneficio de mi iglesia y para la salvación de los hombres hasta que yo venga;
2 con la promesa inalterable e inmutable de que si eran fieles aquellos a quienes yo mandé, serían bendecidos con una multiplicidad de bendiciones;
3 mas por cuanto no fueron fieles, estuvieron a punto de recibir una maldición.
Leer esto es para se caigan lágrimas a torrente por la gran Misericordia de la una gran Revelación, que pasa a ser un Mandamiento.
Entonces si fue revelación y mandamiento, ¿tan fácil se quita en el lapso de unos meses, y decir que los culpables, según la sección, fueron los del pueblo?
Veamos que dice la Doctrina Mormona:
La Firma Unida fue una organización administrativa que supervisó los gastos de los fondos de la Iglesia entre 1832 y 1834. El Señor mandó a José Smith en marzo de 1832 que estableciera esta organización para coordinar “las entidades literarias y mercantiles” de la Iglesia tanto en Ohio como en Misuri1. José convocó un consejo de sumos sacerdotes en abril de 1832 en Misuri con este fin. Durante el consejo recibió otra revelación en la que se indicaba que él, Sidney Rigdon, Newel K. Whitney, Edward Partridge, Sidney Gilbert, John Whitmer, Oliver Cowdery, William W. Phelps y Martin Harris formarían parte de la organización. La revelación detallaba que estos hombres podrían utilizar una parte de los fondos para sus propias necesidades, y que los fondos restantes se emplearían para fines de la Iglesia. Ellos eran responsables de las deudas de la firma.
Esto dice hoy la iglesia mormona en cuanto al acontecimiento de la Orden o Firma Unida. ¿Donde está la ayuda para los pobres y atención temporales del pueblo?
Pasó de ser una Orden de ayuda a una Forma de organización administrativa.
Pero veamos cuáles fueron las mayordomías: Sección 104
19 Y ahora, de cierto os digo, concerniente a los bienes de la orden:
20 Apártesele a mi siervo Sidney Rigdon, como su mayordomía, el sitio donde ahora reside y el terreno de la curtiduría, para que se sostenga mientras esté obrando en mi viña, de acuerdo con lo que yo disponga, cuando se lo mande.
24 Además, señálesele a mi siervo Martin Harris, como su mayordomía, y de su descendencia después de él, el solar que mi siervo John Johnson recibió a cambio de su heredad anterior;
25 y si es fiel, multiplicaré bendiciones sobre él y sobre su descendencia después de él.
27 Además, reciba mi siervo Frederick G. Williams el sitio donde actualmente reside.
28 Y désele a mi siervo Oliver Cowdery el solar que se ha señalado, contiguo a la casa que será para la imprenta, el cual es el solar número uno; así como también el terreno sobre el cual reside su padre.
29 Y entréguense la imprenta y todas sus pertenencias a mis siervos Frederick G. Williams y Oliver Cowdery.
39 Además, señálense a mi siervo Newel K. Whitney las casas y el terreno donde ahora reside, y el solar y edificio que ocupa el establecimiento mercantil; también el terreno de la esquina al sur de dicho establecimiento y aquel sobre el cual se halla la fábrica de potasa.
43 Además, apártesele a mi siervo José Smith, hijo, el terreno que se ha destinado para construir mi casa, el cual mide doscientos dos metros de fondo por sesenta de ancho; apártesele también la heredad sobre la cual reside ahora su padre;
44 y este es el principio de la mayordomía que he señalado por bendición sobre él y sobre su padre.
Como se puede observar en esos versos de la revelación, hay 6 mayordomos que deben administrar para el beneficio de los pobres y las necesidades temporales del pueblo.
No suena irrisorio, como una burla de que éstos llamados ancianos de la iglesia, deberían ser los proveedores de los pobres fallaron, ¿y sin embargo se quedaron con las mayordomías?
Y ¿que les dice, según el Señor?
13 Porque conviene que yo, el Señor, haga a todo hombre responsable, como mayordomo de las bendiciones terrenales que he dispuesto y preparado para mis criaturas.
14 Yo, el Señor, extendí los cielos y formé la tierra, hechura de mis propias manos; y todas las cosas que en ellos hay son mías.
15 Y es mi propósito abastecer a mis santos, porque todas las cosas son mías.
Entonces la ley por fallar era para los mayordomos, y no por culpa de la gente, que no obedeció.
18 De manera que, si alguno toma de la abundancia que he creado, y no reparte su porción a los pobres y a los necesitados, conforme a la ley de mi evangelio, en el infierno alzará los ojos con los malvados, estando en tormento.
Bueno ante esta aclaración diríamos: "¡Palabra del Señor..!"
Veamos cómo termina el sueño de Rigdon: en la sección 105
2 He aquí, os digo que si no fuera por las transgresiones de mi pueblo, en lo que a la iglesia respecta, y no a individuos, bien habrían sido redimidos ya.
3 Pero he aquí, no han aprendido a ser obedientes en las cosas que requerí de sus manos, sino que están llenos de toda clase de iniquidad, y no dan de sus bienes a los pobres ni a los afligidos entre ellos, como corresponde a los santos;
4 ni están unidos conforme a la unión que requiere la ley del reino celestial;
5 y no se puede edificar a Sión sino de acuerdo con los principios de la ley del reino celestial; de otra manera, no la puedo recibir para mí mismo.
Eureka... ahora vemos que los mayordomos no daban a los pobres, de los bienes (mayordomías y ganancias).
El hilo se corta por las débil. Y luego fue quitada esa Orden Unida, y se guardaron las mayordomías para otros menesteres:
¿En que otro problema estuvo Sidney Rigdon?
KSS ..... (El banco ilegal de la Iglesia Mormona)
 Bank note issued by the Kirtland Safety Society in early 1837, after its reorganization. | |
| Company type | Joint-stock company |
|---|---|
| Industry | Financial services |
| Founded | January 2, 1837 |
| Defunct | November 1837 |
| Headquarters | , United States |
| Products | Bank notes |
Origen y propósito del banco
Problemas legales y financieros
El contexto económico también fue adverso: en 1837 se produjo el pánico financiero nacional, que provocó la quiebra de muchos bancos y negocios en Estados Unidos. Esto afectó directamente a la KSS, que no pudo sostener sus operaciones y se vio obligada a cerrar en julio de 1837.
Engaño y perjuicio a los accionistas
Vemos otra de las historias tristes de la historia mormona. Donde son perjudicados, en este caso accionistas de un cuasi Banco legal, que fue organizado entre bambalinas, participando la mayoría de los Ancianos de la iglesia.
1º) A esta altura de mi vida no me importa las riquezas de la Iglesia Mormona. El imperio inmobiliario en miles de terrenos con capillas y templos en todo el mundo. No me importa la liquidez en millares de dólares. No me importa las causas de ilegalidades o encubrimientos.
2º) No me importa la actualidad de los mormones, suficiente de haberla vivido por 55 años creyendo o no de dejar la iglesia. El dilema enquistado en mi psique había echado raíces muy fuerte.
3º) Me he sentido responsable como ex misionero haber enseñado tantas cosas falaz. Desde la historia del llamado profeta Smith, que era muy común en ésa época tener deseos de sobresalir y adjudicarse, aún a cuesta de poner como relato una visión, que nuca sabremos que fue lo que pasó, ya que es "única palabra" de lo ocurrido, pero cambiada 4 veces. ¿Que fue realmente lo que vio ese día?
4º) Ya he comentado el caso de Constantino, ¿fue una visión o un sueño? Sin embargo siguió con esa tesitura y se llegó a formar dos iglesias mundiales: La Iglesia Católica Apostólica Romana, y la otra La Ortodoxa. ¿Se lo podemos negar a Constantino el Grande, la obra que llevó a cabo?
Ni hablar de la doctrina sobre la raza negra, o la historia de la poligamia. Es en la primera iglesia que Dios da mandamientos, y luego los quita, o los desdibuja en otro camino.
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Pero para ir terminando (cosa que me cuesta) quiero tocar un ejemplo dentro de la historia del Libro de Mormón, de cómo son las ordenanzas, y la autoridad.
Hubo un rey inicuo llamado Noé, y que había pecado ante Dios por ser perverso y practicar lo malo ante los ojos del Padre Celestial, y fue ser polígamo.
Mosíah 11: 2
2 Pues he aquí, no guardó los mandamientos de Dios, sino que anduvo en pos de los deseos de su propio corazón. Y tuvo muchas esposas y concubinas. E hizo que su pueblo pecara e hiciera lo que era abominable delante del Señor. Sí, cometieron fornicaciones y toda clase de iniquidades.
160 y 150 a.C
Dentro de ese reinado promiscuo, había sacerdotes que le servían. Pero un profeta ,Abinadí exhortó al rey a dejar el mal camino. Pero uno de los sacerdotes llamado Alma, creyó en las palabras de Abinadí, y se arrepintió y huyó del reinado de Noe.
Lo interesante es que Abinadí estuvo antes sacerdotes conspicuo, que se deleitaban en las orgías de Noé, sin embargo sabía citar a Isaías.
Mosíah 12: 20-24
21 ¡Cuán hermosos sobre las montañas son los pies de aquel que trae buenas nuevas; que publica la paz; que trae gratas nuevas del bien; que publica la salvación; que dice a Sion: Tu Dios reina;
22 tus centinelas levantarán la voz; unánimes cantarán, porque verán ojo a ojo cuando el Señor haga volver a Sion!
23 ¡Prorrumpid en alegría! ¡Cantad juntamente lugares desolados de Jerusalén, porque el Señor ha consolado a su pueblo, ha redimido a Jerusalén!;
24 el Señor ha desnudado su santo brazo a la vista de todas las naciones, y todos los extremos de la tierra verán la salvación de nuestro Dios?
¿Que parte de Isaías trajeron en las planchas de Lehi?
Porque los libros de Isaías según los compiladores tuvieron tres etapas:
1º) Proto-Isaías (Capítulos 1-39) Son las palabras originales del profeta en Jerusalem entre los años 740-700 a.C. Durante la crisis con el Imperio Asirio.
2º) Deutero-Isaías (capítulos 40-55) Se sitúa hacia el final del exilio en Babilonia 540 a.C.
3º) Trito-Isaías: (capítulos 56-66) refleja la vida de Jerusalem, tras el exilio, compilado tal vez entre 515 y el 450 a.C.
Ahora la forma final como libro tal como hoy conocemos se abría alcanzado alrededor del siglo 2 a.C
Todas las profecías eran para Jerusalem y sus caídas ante imperios .
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Me pregunto cómo ya tenían el libro completo, tanto Nefi, como los sacerdotes de Noé. Pero es mi interrogante.
Viene la obra misional de Alma
Aquí es cuando me planteo otro interrogante y de acuerdo a la traducción de J. Smith, que observó un detalle que actúa de forma distinta ante una misma situación.
Alma al escuchar a Abinadí, decidió enseñar el mensaje de Cristo, de fe en Él, de arrepentimiento y bautismo. Y lo hizo, en las Aguas de Mormón.
Ahora me pregunto ¿cómo comenzó Alma a bautizar, y bajo que autoridad? José Smith, tuvo la precaución de saber cómo era el bautismo, y zasss, vino Juan el Bautista. ¿Se entiende?
Mosíah 18: 8-10
8 Y aconteció que les dijo: He aquí las aguas de Mormón (porque así se llamaban); y ya que deseáis entrar en el redil de Dios y ser llamados su pueblo, y estáis dispuestos a llevar las cargas los unos de los otros para que sean ligeras;
9 sí, y estáis dispuestos a llorar con los que lloran; sí, y a consolar a los que necesitan de consuelo, y ser testigos de Dios en todo tiempo, y en todas las cosas y en todo lugar en que estuvieseis, aun hasta la muerte, para que seáis redimidos por Dios, y seáis contados con los de la primera resurrección, para que tengáis vida eterna;
10 os digo ahora, si este es el deseo de vuestros corazones, ¿qué os impide ser bautizados en el nombre del Señor, como testimonio ante él de que habéis concertado un convenio con él de que lo serviréis y guardaréis sus mandamientos, para que él derrame su Espíritu más abundantemente sobre vosotros?
Alma bautizó antes que Juan el Bautista comenzara el Ministerio de preparación para la Obra del Jesucristo. Y lo hizo 147 a.C.
¿Que enseña el libro? Está mucho mas adelantado en la Obra, mensaje y vida de Jesucristo?
¿ No era acaso poner el libro de Éter, después de la venida del Señor Resucitado?
Tengo una controversia que Alma presenta ¿para que bautizó si el pueblo vivía bajo la Ley de Moisés?
Alma 25: 15-16
15 Sí, y observaban la ley de Moisés; porque era necesario que la observaran todavía, pues no se había cumplido enteramente. Mas a pesar de la ley de Moisés, esperaban anhelosamente la venida de Cristo, considerando la ley mosaica como un símbolo de su venida y creyendo que debían guardar aquellas prácticas exteriores hasta que él les fuese revelado.
16 Pero no creían que la salvación viniera por la ley de Moisés, sino que la ley de Moisés servía para fortalecer su fe en Cristo; y así, mediante la fe, retenían la esperanza de salvación eterna, confiando en el espíritu de profecía que habló de aquellas cosas que habían de venir. Esto es entre 90-77 a.C
La Iglesia Mormona, aunque dice que no es obligación pagar los Diezmos, durante las Conferencias Generales se caen los discursos del atril con los temas de los Diezmos.
Y si no lo pagas, solo estas en contra de Jesucristo y menos concurrir a un Templo.
(Me fui un poco del tema, pero es importante)
Y no sé si lo saben cómo es la verdadera historia de la "viuda de Sarepta y el profeta Elías".
La historia de Elías y la viuda de Sarepta, narrada en 1 Reyes 17, destaca la fe y la provisión divina en tiempos de crisis.
Resumen de la Historia
Elías le dice que no tema y que primero le prepare una torta a él, prometiendo que la harina y el aceite no se acabarán hasta que Dios envíe lluvia nuevamente. La viuda obedece, y milagrosamente, la harina y el aceite no escasean durante toda la sequía.
Muchos sacerdotes mormones usan este ejemplo de fe de la viuda. Es verdad ella tuvo fe, y obedeció. Lo interesante que Jehová por boca de Elías cumple la promesa de alimentación.
Y saben una cosa, la viuda era "gentil", y Jehová la recompensó igual, por su fe.
Ahora cuando los sacerdotes mormones enseñan Malaquías 3:8... y los creyentes cumplen con fe..¿se cumple tal cuál como con la viuda? ¡No!
Pero hubo más para esa viuda. ¿que pasó con su hijo?
El hijo de la viuda de Sarepta, había muerto, tal vez de hambre o vaya a saber, pero estaba muerto. Y Jehová obra un milagro.
- Multiplicación de provisiones: La harina y el aceite que tenía la viuda no se acabaron durante el tiempo de sequía, suministrando alimento suficiente para ella, su hijo y Elías.
- Milagro de vida: El hijo de la viuda cae gravemente enfermo y muere, pero Elías oró a Dios y el niño fue resucitado, demostrando el poder divino y la autoridad profética de Elías.
Elías, según los mormones y el sacerdocio de sanidad, ¿Sacó aceite y ungió? O ¿puso las manos sobre la cabeza del niño muerto? ¡No!
Los profetas antiguos los mas cercanos a Jehová, solo oraban y Decían..."que se haga tu voluntad"
Elías también oró cuando tuvo que encender los leños mojados ante los sacerdotes del Rey Acab. Solo levantó los brazos y rogó a Jehová que cumpliera su parte por medio de él, y Jehová lo escucho.
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Sigue el Libro de Mormón
¿Que demostraba el libro?
¿Es una verdadera enseñanza que Jesucristo lo hubiese permitido?
¿Está bien adelantar los tiempos del Padre Celestial, ya que su Obra?
¡¡¡Es igual al Gran Chasco de Miller, decir cuándo es la 2º Venida de Cristo!!!!
Con esto me basta hasta donde es la cuerda que tira la iglesia mormona, para mantener una imagen de verdad.
El Templo de Salomón, no fue levantado como la Casa del Señor, para realizar sellamientos por la eternidad, sino para ofrecer como antelación del sacrificio final en los Meridianos de los Tiempos, sino que estaba para los rituales y cumplir con la Ley de Moisés.
David Bardon
2026
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