"Me Disculpo por no Entender Todo"
Hace unos días me encontraba desarrollando el tema cuando me tropecé, y me tuve que detener. Fue como si mi mente se convulsionara dentro de las escrituras.
Por eso aunque el tema tuve que borrarlo en su totalidad, debo "disculparme ante ustedes, los lectores", por caer y no saber afrontar para resolverlo".
El intento de plasmar el tema en palabras me llevó ante un colapso creativo. En mi mente cometí el error de creer que la naturaleza de lo divino podía encerrarlo fácilmente desde la lógica. Pero la magnitud del tema terminó por desbordarse.
Sin embargo comprendí que un colapso, no es un fracaso, sino el resultado de enfrentarse a la antítesis más fascinante de las Sagradas Escrituras.
El tema central era precisamente una contradicción que desafía la lógica humana: ¿Cómo puede un Jehová Dios, que es el creador del universo y de la leyes que rigen la Divinidad al mismo tiempo es un misterio invisible y por otro lado una presencia tangible?
Lo explico, cómo llegué a ese punto:
Jehová Dios y sus manifestaciones:
Por un lado, la majestuosidad del Dios del padre Abraham y que de su cimente, surge el Pueblo Escogido, y el guía de Moisés en el desierto: Es un Dios que es fuego que no se consume desde una zarza, el trueno en las monte del Sinaí. Es una gloria tan inmensa que no puede ser contenida en una forma física, y ser apreciado como un silbido.
Y dentro del relato y contexto con los mismos personajes, es la cercanía a la antropomórfica que decide limitarse a un cuerpo, que camina en un huerto, que se sienta a comer con Abraham y que lucha cuerpo a cuerpo con Jacob en la penumbra de la noche.
Yo los invitó a abrazar éste misterio conmigo. Pedir disculpas por no tener todas las respuestas. Que la misma naturaleza de las escrituras me supera, pero antes dejarles a continuación un análisis de los textos, donde cobra vida la antítesis: lo invivible, y lo corporal.
Ya que cometí el error de perspectiva, y me convertí en un bloqueo mental, emocional y espiritual, pues aquí se los presento:
1º) Dios en Gloria (Sin Cuerpo/Trascendente).
En ésto pasajes, la presencia de Jehová Dios, su presencia es abrumadora, majestuosa, pero no tiene una forma humana ni corpora. Se manifiesta a través de elementos de la naturaleza, fuego, nube o una voz.
Éxodo 3: 2-4 (Zarza de fuego inextinguible)
2 Y se le apareció el ángel de Jehová en una llama de fuego en medio de una zarza; y él miró y vio que la zarza ardía en fuego, mas la zarza no se consumía.
3 Entonces Moisés dijo: Iré yo ahora y veré esta gran maravilla, por qué causa la zarza no se quema.
4 Y viendo Jehová que él iba a mirar, lo llamó Dios de en medio de la zarza y dijo: ¡Moisés, Moisés! Y él respondió: Heme aquí.
(2a el ángel de Jehová: TJS Éx. 3:2 …la presencia de Jehová…) "Lo que dejo es la concordancia de la Biblia que usan los mormones.
Así refleja la concordancia en cuanto al "ángel de Jehová". Es su propia presencia.
Que significa repetir el nombre del profeta dos veces:
"En resumen, la repetición del nombre de alguien por parte de Dios es un acto significativo y simbólico que revela mucho sobre la relación entre Dios y el individuo. Las historias de Abraham, Moisés y Samuel son ejemplos de cómo Dios llama a alguien por su nombre dos veces para mostrar su importancia y su papel en la historia de la salvación".
Éxodo 13: 21-22 (columna de nube y fuego)
Jehová Dios, guía al pueblo de Israel en el desierto. Su presencia gloriosa se materializa en una columna de nube de día y una columna de fuego de noche:
21 Y Jehová iba delante de ellos, de día en una columna de nube para guiarlos por el camino, y de noche en una columna de fuego para alumbrarlos, a fin de que anduviesen de día y de noche.
22 Nunca se apartó de delante del pueblo la columna de nube de día, ni de noche la columna de fuego.
Éxodo 19:16-19 (Desciende en el monte Sinaí, truenos relámpagos, y sonido de trompeta)
Es cuando se registra los mandamientos, y esa manifestación es fuerte y temible.
1º Reyes 19: 11-13 (El silbo apacible ante Elías)
Jehová Dios le demuestra a Elias, que no está en el viento poderoso, ni en el terremoto, ni en el fuego, sino que es un "silbo" apacible y delicado que Elías cubriendo su cabeza, lo escucha.
Isaías 6:1-4 (La visión del Templo)
Aunque Isaías ve a Jehová sentado en el trono y sus faldas llenaban el templo, la descripción se centra en la gloria abrumadora, el humo que llena el lugar y los serafines cubriéndose el rostro, enfatizando que su esencia divina es inalcanzable para el ojo humano.
2º) Jehová Dios de Forma Corporal: (Antropomórfico)
Génesis 32; 24-30 (Jacob lucha en Peniel)
Jacob lucha físicamente durante toda la noche contra un varón. Al final Jacob declara: "Vi Dios cara a cara, y fue librada mi alma."
Cuando leo éstas líneas, y de acuerdo al plan de la creación, venimos a la tierra a "tomar un cuerpo físico tangible", y que es el orden desde el Principio establecido, la pregunta es ¿Cómo Jehová antes de nacer del vientre de María, como estaba profetizado, sin saber su rostro terrenal, ya había sido visto su rostro y físico en al Antiguo Testamento? Pero debo dejar a los eruditos para aclarecer. "Jacob, manifiesta que vio el rostro cara a cara".
Éxodo 24:9-11 (La visión de los ancianos de Israel)
Moisés, Aarón, Nadab, Abiú y setenta ancianos suben al monte y "vieron al Dios de Israel". El texto describe textualmente "que bajo sus pies" había embaldosado de zafiro.
Éxodo 33:20-23 (Espalda de Jehová Dios)
Aunque Jehová Dios le advierte a Moisés que nadie puede ver a su rostro y vivir, acepta a mostrarle una forma física limitada. Jehová cubre su rostro con su mano y, al retirada, Moisés logra ver "sus espaldas".
Ezequiel 1:26-29 (La visión del trono)
Ezequiel ve una figura en el trono celestial que describe explícitamente con una "semejanza a forma de hombre", detallando desde lo que parecía su cintura hacia arriba y hacia abajo con el brillo del bronce y el fuego.
Y antes de contarles o escribir el relato que me fracturó lo escrito en varios pedazos, muestro el antítesis o tensión vital en los textos bíblicos, mientras en que en el Nuevo Testamento, encontramos el pasaje de Juan que dice en Juan: 1:18 · "a Dios nadie lo vio Jamás".
Estas manifestaciones del Antiguo Testamento (llamadas cristofanías por muchos eruditos) se interpretan como anticipaciones o ensayos de lo que más tarde sería la encarnación definitiva. Es decir, Jehová, nace como el Unigénito en la carne de Elohim. Pero lo que me hizo un giro, el escrito tan textual, que lo compartiré:
Génesis 18:1-3 (La Visita de los "varones" en Mamre)
1 Y se le apareció Jehová en el valle de Mamre, estando él sentado a la puerta de su tienda en el calor del día.
2 Y alzó sus ojos y miró, y he aquí tres varones que estaban frente a él; y cuando los vio, salió corriendo de la puerta de su tienda a recibirlos, y se postró en tierra
3 y dijo: Señor, si ahora he hallado gracia ante tus ojos, te ruego que no pases de tu siervo.
4 Que se traiga ahora un poco de agua, y lavad vuestros pies y recostaos debajo de un árbol;
12 Se rio, pues, Sara para sí, diciendo: ¿Después que he envejecido tendré deleite, siendo también mi señor ya viejo?
13 Entonces Jehová dijo a Abraham: ¿Por qué se ha reído Sara, diciendo: Será cierto que he de dar a luz siendo ya vieja?
32 Y volvió a decir: No se enoje ahora mi Señor si hablo solamente una vez más: Quizá se hallen allí diez. No la destruiré, respondió, por amor a los diez.
33 Y Jehová se fue luego que acabó de hablar a Abraham; y Abraham volvió a su lugar.
Génesis 19:1 (Traducción de TJs) Con las concordancias de Smith.
1 Llegaron, pues, los dos ángeles a Sodoma a la caída de la tarde; y Lot estaba sentado a la puerta de Sodoma. Y al verlos Lot, se levantó a recibirlos, y se inclinó hacia el suelo
(1a TJS Gén. 19:1 …los tres… 1b HEB mensajeros. GEE Ángeles)
Lo ocurrido en Mamre, muy peculiar a mi entendimiento y encuentro algunos detalles a mi finita mente humana.
1º) dice: "apareció Jehová"
2º) Abraham ve: "a tres varones delante de él".
3º) Abraham le dice: "Señor, si he hallado gracia... y pide agua para lavarse los pies y recostarse en un árbol"
4º) En la interacción hay un diálogo: "Entonces Jehová dijo a Abraham, dando a entender el porqué se había reído Sara, habla... responde.
5º) Ya al final, de abrogar Abraham por Sodoma, dice la escritura: "Jehová se fue, luego de hablar con Abraham.."
Entonce pregunto: ¿Jehová tiene cuerpo, tangible, que come y se lava los pies, que habla, y luego dice que se va...?
Pero siguiendo la historia de forma cronológica, debía ocurrir lo que dijo Jehová que iba a a contecer en Sodoma, y ¿que ocurre? Al comienzo del siguiente capitulo, el primer verso dice, que llegaron "dos varones", ya no era tres que había estado con Abraham. Pero si le agrego la reforma que le hace J. Smith, al verso, él lo dejará... que son tres... y da a entender que los "mensajeros", que ya no son "varones", ahora se los menciona como ángeles:
¿No se turba un poco el entendimiento? Que el llamado profeta moderno ponga a los varones, en estado de ángeles. Se sabe que hay hay variedad de ángeles y de nombres, no sé si es una representación singular de cuerpos espirituales con una densidad mayor, que sea visible, pero vuelvo al contraste de las escrituras. ¿Son ángeles con cuerpos?
Génesis 19: 2- 12 (Lot, y "los señores")
2 y dijo: Ahora, pues, mis señores, os ruego que vengáis a casa de vuestro siervo y os hospedéis, y lavéis vuestros pies; y por la mañana os levantaréis y seguiréis vuestro camino. Y ellos respondieron: No, sino que en la plaza nos quedaremos esta noche.
3 Mas él les insistió mucho, y fueron con él y entraron en su casa; y les hizo banquete, y coció panes sin levadura y comieron.
10 Entonces los dos varones extendieron la mano, y metieron a Lot en casa con ellos y cerraron la puerta.
11 E hirieron con ceguera a los hombres que estaban a la puerta de la casa desde el menor hasta el mayor, de modo que se fatigaban por hallar la puerta.
12 Y dijeron los varones a Lot: ¿Tienes aquí alguno más? Saca de este lugar a tus yernos, y a tus hijos, y a tus hijas y todo lo que tienes en la ciudad,
Lo que analizo, no es la resultante del caos y como termina el relato de la destrucción de Sodoma, sino que los versos siguientes dice que "dos varones", comen, se lavan los pies, se recuestan sobre un camastro, luego ante la turba de la multitud, Lot, estando afuera, los "dos varones", lo "toman de la mano y lo meten a la casa".
Tenemos "varones o ángeles" como dice Smith que: Son visibles ante el pueblo de Sodoma, que comen, se lavan y toman del brazo o del cuerpo, materia con materia, y lo entran dentro de su casa.
Es por eso que decidí dejar, ya que la Biblia como siempre he dicho, es la historia escrita para el pueblo hebreo, un estilo de comprensión que se escapa a mi conocimiento básico.
Si no entiendo mal, hay un orden celestial, para la vida terrestre:
Nacimiento en corruptible.
Vida de probación.
Y la bendición de la gracia de Jesucristo, para la resurrección y juicio sobre nuestras obras y conducta.
1º) La Corriente Judía (El Tanaj)
En el judaísmo no hay Nuevo Testamento, sino el TANAJ "un acrónimo de su tres partes:
TORÁ: ...... .....La ley.
NEVI'IM: ......Los profetas
KETUVIM: .....Los escritos.
La interpretación judía es rica y se basa en la idea de que el texto tiene múltiples capas de significados. Históricamente se basa en cuatro niveles de interpretaciones. conocidos con el acrónimo PARDES.
PESHAT: El sentido oral literal o directo del texto.
REMEZ: El sentido alegórico o las pistas ocultas.
DERASH: La interpretación homilética o metafórica (que surgen los MIDRASHIM, que son historias para explicar el texto.
SOD: El sentido místico o secreto, la base de la Cábala.
2º) La Corriente Cristiana.
El cristianismo adoptó estos libros (Biblia) pero los reorganizó y lo lee a través de lo que llaman el "filtro de Cristo". Es decir que el Antiguo Testamento está lleno de profecías y tipos de figuras que apuntan directo a la llegada de Jesús de Nazaret. Con su distintas corrientes, la católica y protestante.
3º)La Corriente Crítico-Histórica (Académica)
Es una corriente laica y secular. No busca una verdad religiosa, sino entender el texto como documento histórico y literario de la antigüedad.
Los académicos de esta corriente analizan quién escribió realmente los textos, en que siglo, bajo que contexto político y qué influencias culturales de otros pueblos vecinos (babilonios - asirios - egipcios) se pueden encontrar escritos.
En resumen:
Mientras en en el TANAJ se lee desde la identidad, la ley y la mística del pueblo de Israel; el CRISTIANISMO lo lee como la preparación para el Evangelio, y la ACADEMIA lo lee como un reflejo de la historia y la evolución del pensamiento en el antiguo Cercano Oriente.
No dejo de pedir disculpas, y uso el tema de Antítesis, parea explicar un tema que me superó. El hecho es que usé el razonamiento para explicar lo incorpóreo y corpóreo de un Jehová Dios, que es el Dios del su Pueblo escogido. Que consumió con fuego a los desobedientes. y que guió con alimentos al pueblo hebreo por el desierto. Me siento superado al no comprender, y no tener las herramientas de comprensión de las escrituras en el Antiguo Testamento.
Creí que siguiendo el tiempo del camino, iba a encontrar las respuestas, y no fue así. Y es por respeto a no escribir lo que no llego a comprender. Hay estratos que religiones formaron doctrinas tomadas del Antiguo Testamento, y que luego de ser consideradas revelaciones han "cambiado en su totalidad", lo que era una verdad y base doctrinal, es cambiada, sin más preludios. Al estilo del pensamiento del hombre.
Me tomaré un tiempo, y voy a esperar para retomar y escribir a consciencia sobre el Evangelio.
Gracias por leer.
David Bardón
Junio de 2026
