La Iglesia Mormona
Pablo, el Apóstol de los gentiles.
Cuando inicio su ministerio Jesús de tres años, su palabra comienza a replicar en los corazones, especialmente de los oprimidos, afligidos, enfermos. Todo aquellos que necesitaban una nueva brisa espiritual de esperanzas. Con su viaje, fueron llegando discípulos que al oírlo sentían que ese aire comenzaba a librar de las ataduras de la Ley, con su nueva enseñanza que el espíritu, es más importante que la limpieza bajo ritos y ceremoniales en el cuerpo para dar por sentado que cumplían con los deseos de Jehová. Jesús trajo a Ley, interpretada de forma espiritual.
Luego de esos discípulos, apartó a doce y los llamó sus "Apóstoles", quienes continuaron hasta el fin de sus vidas enseñando el evangelio de Jesucristo resucitado. Un mensaje de arrepentimiento y lleno de promesas de una nueva vida. Era reescribir la Ley de Moisés, a las pautas que había dejado el Salvador. Ser como "niños", acercarse a la Gracia dada por Él, y seguir el camino marcado.
Pero había que llevar el Evangelio a "todo el mundo", a nuevos horizontes y nuevas culturas. Lo que rodeaba a Israel, era un mundo geográfico completo de idolatría. Y es cuando en el plan de un Dios, que prepara todo, surge un llamado especial, en un hombre especial. No había caminado junto con Jesús, pero el Hijo sí sabía del celo de ese hombre, y que utilizaría luego para llevar el Evangelio más allá de Israel.
Se trata de Saulo de Tarso, quien luego en su obra misional y después de su conversión adoptó el nombre de Pablo de Tarso, o simplemente el "apóstol Pablo", quién abrió la predicación del evangelio a los "gentiles", también llamado "paganos".
Para un mejor detalle he aquí una descripción de él:
Nació en la ciudad de Tarso, capital de la región de Cilicia, que se encuentra en la parte del sur de lo que hoy conocemos como Turquía.
En la antigüedad Tarso era un importante centro cultural, comercial y educativo, lo que explica en parte por qué Pablo tenía ciudadanía romana y una formación intelectual destacada. Además Pablo era judío (Filipenses 3:5)
1º) circuncidado al octavo día -
2º) Del linaje de Israel -
3º) De la tribu de Benjamín -
4º) Hebreos de hebreos -
5º) En cuanto a la Ley, Fariseo.
Su ciudadanía romana era un dato legal y social importante por haber nacido en Tarso, pero su identidad religiosa y cultural era profundamente judía.
Y hago una aclaración ¿porqué digo judía?
Porque después de el último exilio, en el tiempo de Esdras, los que regresaron fueron la tribu de Judá, y cualquier de otra tribu que se allegara a Judea, debía juramentar seguir lo estricto de la Ley, vivir bajo el estilo ceremonial y alejado de la idolatría. Entonces se agrupaban en esa región, y se los llamaba judíos.
Pablo recibió una formación académica teológica de primer nivel en Jerusalén, y el mismo lo describe en Hechos 22: 3... "instruido a los pies de Gamaliel", que fue uno de los rabinos más respetados y famosos de la época, perteneciente a la escuela de Hillel.
Bajo esa escuela rabínica, Pablo conocía las Escrituras hebreas a la perfección y tenía una capacidad dialéctica brillante. Con esa rigurosidad en su formación hizo que persiguiera a la incipiente Iglesia Cristiana. Pero ese conocimiento retenido en su espíritu y alma fue la que luego utilizó para argumentar y escribir gran parte del Nuevo Testamento.
Es fascinante cómo de su formación "judaica estricta" terminó siendo la herramienta clave para que pudiera explicar el cristianismo al mundo grecorromano.
Dice según algunos historiadores, (porque no hay una fecha exacta) que nació en Tarso entre 5 y el 10 d.C. Significa que técnicamente fue contemporáneo a Jesús, aunque muy poco probable se conocieran durante el Ministerio de Jesús en Judea.
¿Cómo llegó a ser ciudadano de Roma?
Algunos historiadores como Peter Van Minnen, han sugerido que es muy probable que los antepasados de Pablo fueran esclavos que obtuvieron su libertad. Eso ocurría después de un tiempo que un esclavo liberado por un ciudadano romano influyente, solía adquirir ciudadanía romana.
Esto nada va ser casual en la vida de Pablo, porque en la Diáspora de Israel, bajo la invasión tanto de Asiria como de Babilonia mas tarde, muchas tribus tomaron distintos destinos. Algunos como esclavos y poblaron el mundo de Asía, Grecia, Roma. Fue así como Pablo luego en su llamado Apóstol de Jesucristo, llegó a abrir tantas iglesias bajo su ministerio. Y esa comunidad dispersa, y asentada en una ciudad clave del imperio, como Tarso, que servía como puente entre el mundo griego y romano. Creció Saulo.
Vamos a encontrar en su prédica a los "gentiles", el salto que dio el cristianismo de ser una secta judía local a convertirse en una fe Universal: Pablo tradujo un mensaje "semítico" a un lenguaje y lógica "helenista". La "textura" del mensaje cambia drásticamente, por necesidad de las regiones que caminó Pablo al llevar el mensaje de Jesucristo resucitado. A cada paso se encontraba con creencias idólatras, y prácticas diferentes.
De la "Ley a la Gracia":
Los profetas antiguos hablaban a un pueblo que compartía "un pacto" (circuncisión) basado en La Ley, y una historia común. Su mensaje era de corrección interna: "Israel,vuelve a tu Dios".
Ocurre que Pablo en su ministerio se enfrenta a personas que no conocen la Torá, no guardan el marco de referencia de la circuncisión ni de las leyes de pureza ritual. No vivían las "fiestas solemnes" que se llevaba a cabo en el Templo de Jerusalén. Nada conocía de los sacrificios expiatorios, y de esa adoración a un Dios no visible. Tomando postura del apóstol, era gente con una mente "sin conocimiento de Dios". Muy difícil de explicar y hacer entender el mensaje de la Deidad. y que iba a servir para lograr el cambio de sus vidas, errores y enmendarlos por medio de la Expiación. Llegar a que comprendan que el Mesías y su evangelio era para toda la humanidad.
Las zonas que visitaba en su peregrinación, la gente estaba influenciada por la filosofías (estoicos - epicúreos). Para ellos el concepto de "resurrección o el sacrificio expiatorio", sonaban a locura o conceptos desconocidos.
La "idolatría" y la estructura mental:
Las ciudades donde Pablo predicaba: Corinto - Efesos - Atenas, eran ciudades donde el culto a los dioses era parte del tejido social: la economía - los gremios - las fiestas.
En el intento de enseñar el mensaje de Jesucristo, no podía citar versículos de Isaías, y esperar que el griego lo entendiera. Fue entonces que su habilidades y dones se "despertaron", y comenzó a usar las metáforas que ellos conocieran: "hablar de carreras", de "corona de laureles", del "entrenamiento del atleta".
Usa también su propia experiencia (ciudadanía) romana - que son los conceptos como "justificación, reconciliación, adopción legal".
La filosofía: En Atenas (Hechos 17), Pablo no empieza citando a Moisés, sino citando a sus propios poetas griegos, y dice: "porque linaje suyo somos". Pablo hace una inculturación: busca puntos de contacto en otra cultura del otro para sembrar el Evangelio.
Es un abogado de la fe que argumenta para convencer a la cultura helenística (que valora la lógica y la retórica), y que debe llevar mensaje argumentado, y no solo "proclamado".
Pablo debe desraizar los "genes de la idolatría", o rituales ceremoniales que nada tiene que ver con el nuevo mensaje. Y menos combinarlos. Sabía que entraba a un campo de batalla donde los ídolos y los rituales combinados, no solo eran estatuas, sino visiones del mundo que chocaban con la idea de un Dios único.
En el crecimiento del cristianismo en su peregrinar, dejó una tierra fértil y apertura de pensamiento sobre Dios. Él escribió sobre la libertad de espíritu y la ruptura de las barreras humanas - sobre las institución que a menudo toman el "poder", para imponerse.
Pablo en sus cartas fue una lucha constante por dar a entender la Gracias, frente a la Ley.
Su Nombre:
En hebreo, era Saúl (que significa "pedido a Dios"), refleja sus raíces profundas en la tribu de Benjamín, mientras que el nombre latino Paulus (Pablo) sugiere una adaptación necesaria para interactuar en el entorno grecorromano.
Hasta ahora el relato es la composición del hombre que se prepararía de "perseguidor" a "perseguido". Es una situación que había comenzado, con un celo cerrado sobre la Ley, absorbida de Gamaliel, cuidando el respeto de que los judíos debían vivir lo ceremonial, "bajo una limpieza corporal ritual". Esa es la forma de creer bajo una ceguedad impuesta por el sistema rabínico y el oral.
En ese estado, al punto de avalar y presenciar la ejecución de Esteban (primer mártir del cristianismo), Pablo, correteaba los caminos en busca de de "los cristianos" a quien consideraba un peligro de decadencia para su statu quo de judío, y del pueblo que vivía la "Ley". Era el cristianismo como una fermentación que sacudía la Ley y temía que se perdiera. Ese celo ciego que lo impulsaba era una tragedia de autosuficiencia: Saulo creía que él, mediante su rigor "estaba custodiando a Dios". Las palabras de Isaías era "un manual" de identidad nacional en vez de una transformación.
Viajando a Damasco con otros de su pensar (testigos oculares) "Tuvo el encuentro cegador de una visión", con Cristo. Su celo no desapareció, sino que cambió de dirección. Saulo, el perseguidor, se convirtió en Pablo, el Apóstol de los gentiles, asumiendo la misión de llevar el mensaje más allá de las fronteras de Israel. Aceptó y cumplió con su llamado de Cristo para servirle.
Comienza la enseñanza del Evangelio Cosmopolita:
A diferencia de otros líderes apostólicos que se centraron inicialmente en la comunidad hebrea, Pablo adoptó una visión cosmopolita. Comprendió que el mensaje de el Evangelio no estaba atado a una geografía o un etnia en particular. Su capacidad de hablar griego, su manejo retórico helenista y su ciudadanía romana, le permitieron ser un "puente" cultural, traduciendo el "misterio" del Mesías para que fuera comprensible en los mercados, en los puertos y los foros del mundo grecorromano. Era abrir las mentes cerradas, cambiar la epigenética social. No el ADN, de su raza, sino sirve para explicar cómo las experiencias de vida, el trauma y el estrés pueden afectar la biología y transmitirse potencialmente a generaciones futuras.
Los griegos, romanos etc. eran sociedades que compartían traumas de guerras, de invasiones, y su seguro, su cuerda que se tomaban era suplicar a dioses: de guerra, de prosperidad, de protección, de fertilidad. Todo era un sentimiento cognitivo. Eso debía cambiar Pablo.
¿Como enseñaba la Gracia?
En sus epístolas como a los Romanos, Efesios y Corintios, Pablo despliega una profunda inteligencia cultural. No se limitaba a citar la Ley mosaica; sabía que en entornos como Corinto o Éfeso, donde los valores era distintos, el mensaje debía ser de la Gracia. Argumentaba que la "redención" no era un logro humano por el cumplimiento de ritos, sino un regalo inmerecido que transformaba la condición humana desde adentro.
Fue un pastor implacable ante el error. En Corinto una ciudad famosa por su desenfreno moral e idolatría, tuvo que enfrentar prácticas confusas. Un ejemplo claro fue el "bautismo por los muertos", una costumbre que los corintios realizaban malinterpretando el sentido de la resurrección. Comenzaban a desarrollar o intentando tener una fe de las enseñanzas, pero sus prácticas era mixtas y Pablo intervino para corregir esta desviación, subrayando que la fe cristiana se basa en la realidad histórica y espiritual de un Cristo resucitado, no en ritualismos supersticiosos.
Pablo enseña la "diversidad de los Dones":
Él insiste en que la espiritualidad no es uniforme. En 1 de Corintios 12, utiliza la metáfora del cuerpo humano: el ojo no puede decir a la mano "no te necesito". Para él, los dones - incluyen la sabiduría, el conocimiento, la fe, la sanidad, el hacer milagros, el discernimiento de espíritus y, por supuesto la profecía - son herramientas de servicio distribuidas para el "bien común".
El Don de Profecía como Edificación:
El Apóstol Pablo coloca en un lugar de privilegio, la profecía, no como una forma de adivinación, sino como una herramienta de edificación, exhortación y consolación. Profetizar entre los miembros es hablar con el corazón para fortalecer el espíritu de la comunidad.
A diferencia de los que buscaban dones espectaculares - como hablar en lenguas - para validarse a sí mismos - incentiva el don de profecía porque ayuda a los demás a entender la realidad frente a los trascendente. Es en esencia traer claridad y esperanza a los otros.
La Democratización del Espíritu:
Al dirigirse a los corintios, declara que cada persona debe "descifrar" su don. Está otorgando autonomía espiritual al creyente y no necesariamente se necesita un sacerdocio especializado en regir, distribuir, para recibir o expresar la guía divina.
Cada seguidor tiene la "tarea" de conocerse a si mismo y reconocer qué capacidad única posee para aportar al grupo. Es una invitación a la madurez espiritual donde cada uno es, en cierto sentido un profeta en su propio entorno.
Seguro que debe "haber un orden", una guía. Una institución abocada a controlar y ordenar bajo un régimen sacerdotal la guía de Dios. ¿Acaso las palabras de Pablo no describen como el Señor lo hubiera hecho?
Si los mormones toman las palabras de Pablo, para sus "artículos de fe" dando validez a una parte de sus enseñanzas, para solventar las bases de la doctrina mormona pero por el contrario mal interpretan la formación doctrinal que Pablo rebatió, y dogmatizan el "bautismo por los muertos"... ¿las otras enseñanzas no sirven?. ¿qué ocurre con el uso de las referencias escriturales?
No solo con la iglesia Mormona sino muchas instituciones adaptan un formato y lo actualizan al pensar del organizador de una nueva religión. ¿Qué pasará con aquellos que tergiversan las Escrituras?
El Amor como "el Camino Superior":
Al conectar los dones con el carácter, sabe que los dones sin la base ética y emocional correcta, pueden generar arrogancias o caos. Por eso tras enumerar todos los dones posibles, introduce el capítulo 13 de 1 Corintio, donde se lee el himno del Amor (Ágape).
Dice: Un don sin Amor es ruido vacío.
El Amor es el único filtro que permite que los dones no se conviertan en instrumentos de poder personal, sino en vehículo de servicio real a los demás. Piensa en una "comunidad de iguales" donde la autoridad no emana de un título, sino de la capacidad de servir con el don particular de que cada quien ha recibido. Es una visión donde la espiritualidad es una búsqueda constante, activa y, sobre todo profundamente personal.
Sé que muchos no aceptan las enseñanzas, o dirán: "fue en otro tiempo", y que la restauración trae otra interpretación a los nuevos desafíos de los Despertares..!!
Ocurre que el cambio y la fertilidad de pensamiento que dejó el Apóstol Pablo, ha tomado el camino de la bifurcación desde los primeros Concilios que usaron la figura del "poder centralizado" bajo férreas dogmatización hecha por el hombre. Deja de ser espiritual para seguir el interés incorporado a lo humano. Es preferible, llamar un "profeta" sacado de una visión (sin testigos) y domine el espectro de las creencias.
¿Que fue lo que realmente ocurrió en camino a Damasco?
Mientras perseguía en busca de destruir a cristianos, para defender con celo la Ley, Pablo es visitado por Jesucristo en una fuente de luz, y en esa visión ocurre su llamamiento. Cae postrado en tierra Pablo y es llevado a un lugar, después de la visión, donde estuvo tres días sin ver, y en ese tiempo no comió ni bebió (tal como es el relato en Hechos 9:9). Cuando llega Ananías, impone sus manos (Hechos 9:18) y menciona una metáfora que de sus caen "escamas". Es relevante para mi como lo explica, y me da una perspectiva, que esas "escamas", es lo que cubría y no permitía a Pablo ver la verdad del evangelio de Jesucristo- Eso tres días de Oscuridad total, inmovilidad y ayuno forzado representa la "pausa radical en su vida exterior", para obligar o enseñar a volcarse por completo hacia si ser interior.
Saulo de Tarso en camino a Damasco y su posterior retiro es un clásico de arquetípico proceso de "individuación y un quiebre de la psique consciente. Es un golpe a su mente y sacude a Pablo, para que vea y observe lo siguiente:
El Colapso de la Persona (máscara) y la inflación del Ego:
Antes de tener la visión, âblo operaba desde una estructura rígida de la Persona (el rol social, el fariseo celoso, el defensor de la ortodoxia y la Ley exterior) y una enorme inflación del Ego. Estaba absolutamente convencido de que su propósito era el correcto y de que servía a Dios persiguiendo el error. Y cuando un ego se identifica por completo con esa estructura de poder colectiva y dogmática, se vuelve ciego a la totalidad del Ser ( su interior).
La Gran Luz y la Ceguera:
La luz cegadora no es solo un fenómeno externo; es la violenta irrupción del Si-Mismo - el centro ordenador de la psique total - que desborda las defensas del ego. La ceguera física es un símbolo perfecto: El Ego "queda paralizado e impotente, para que "nazca" una nueva visión interior, la vieja mirada externa (persecución), condicionada por "el poder y la norma humana", tiene que "morir temporalmente en la oscuridad.
El Encuentro con la Sombra, sus debilidades:
Al perseguir a los cristianos, Pablo estaba "proyectando" su propia sombra (sus errores y aquello que reprime o no quería ver de su propia voluntad e intolerancia) sobre los creyentes cristianos.
En esos tres días de soledad y ceguera, el muro defensivo y estructurado que el ego adicionar dentro de su alma, cae y se ve obligado o mejor dicho comprende que debe integrar (la sombra) a su interior, y desechar los malos impulsos que hacía corretar en busca de eliminar a los cristianos. âblo como "perseguidor", descubre que estaba persiguiendo una realidad, aquello que su propia alma necesitaba integrar.
El Vacío, el Abismo y el Sufrimiento del Ego Disminuido:
El estado de Pablo, a un cambio, solo le llevó tres días. Hoy una persona, para efectuar ese cambio de integración, de aceptar la sombre, lleva casi toda una vida. "Es lo que he experimentado hasta hoy y continuo". Mi vida comenzó a cambiar, tener mayor comprensión consciente del mensaje de Jesucristo.
Continúo con Pablo: la vida de transición regida por el ego colectivo a una guiada por el Ser, o el Si-Mismo, nunca es fácil; duele porque el ego experimenta su propia muerte simbólica. Nunca dejará de existir el ego, estará alerta ante un menor descuido nuestro (dejar la espiritualidad, por la debilidades) para hacer volver a la vieja vida, o despertar antiguas pasiones.
Es quien se encarga de llevar en contra del camino sano del mensaje de Cristo - por eso leemos a Pablo - escribir sobre la Gracia de la Salvación y no perderla con el hombre natural.
Las debilidades físicas y la soledad de las que habla Pablo en sus cartas refleja el costo de despòjarse del aplauso de la estructura, de la casta sacerdotal y del poder mundano para sostenerse únicamente en la Gracia interior.
Cuando hablamos de la validación de los aplausos que menciona Pablo en sus escritos cuando lo plantea de forma directa y tajante donde aborda el rechazo a la gloria mundana: En Gálatas 1:10 dice:
" Pues, ¿busco ahora el favor de los hombres,o el de Dios? ¿O trato de agradar a los hombres? Pues si todavía agradara a los hombres, no sería siervo de Cristo.."
Me gusta esta escrituras, porque deberíamos ver menos pañuelos blancos alzados en señal de arrojar simpatías a un hombre común.
Pablo expone el dilema del ego: mientras qué dirán, de la cofradía, de los aplausos de la casta religiosa o de encajar en el sistema, y ahí se devela que estás al servicio de la estructura corporativa y no del Espíritu.
Nos deja otra escritura referente al agradar al los hombres, servir a los honores, y loores diciendo, en Tesalonicenses 2:6...
"...Nunca hemos buscado honores de nadie: ni de ustedes ni de otros, aunque como apóstoles de Cristo hubiéramos podido imponer nuestra autoridad o buscar la gloria de los hombres..."
Hoy existe esa validación de "imponer subliminalmente" esa imagen de autoridad y veneración a los hombres que rigen una institución religiosa. En toda religión, se ha tergiversado el "poder", llevado a la admiración y lamiendo el ego de esos empoderados.
Nora de autor:
Esto es lo que llena mi alma: comprender las palabras llenas de espiritualidad de un apóstol del Señor, y que no caminó con Él, y no recibió enseñanzas del Maestro. Lo que puedo apreciar, que Pablo, dio un giro a la Ley, comprendió el mensaje del Mesías, y de su resurrección. Además cargó su lámpara con el aceite verdadero, lo suficiente para enseñar a los gentiles en varios lugares. Abrió las puertas con un mensaje, libre de la fermentación, libre de levaduras (idolatría y errores de interpretación de la ley judaica).
Pablo va comenzar desde su experiencia en camino a Damasco, a mencionar al "hombre interior", que está en todos los hijos de Dios, y es la cumbre de su teología y encaja perfectamente con las enseñanzas que están en Efesios. Y es para demostrar, que no solo "sirve un texto", para levantar una doctrina, sino el concepto a la luz del mensaje de Cristo.
De la Raíz a la Renovación:
<..Por esta causa doblé mis rodillas ante el Padre de Nuestro Señor Jesucristo... para que os dé, conforme a las riquezas de su gloria, ser fortalecidos con poder en el "hombre interior" por su Espíritu..> (Efesios 3: 14-16)
El Apóstol Pablo escribiendo con el corazón encendido a una comunidad formada en gran parte por gentiles - personas que una vez estuvieron lejos, sin esperanzas y sin Dios - eleva una plegaria que desafía toda lógica humana. No pide comodidades ni tronos terrenales, pide que el Espíritu de Dios descienda y fortalezca el hogar secreto de la persona: el "hombre interior".
Y ese poder que se recibe en lo íntimo tiene un sentido práctico y transformador en el día a día, por eso agrega:
"... Esto pues os digo, y requiero en el Señor, que no andéis más como los otros gentiles, que andan en la vanidad de su mente... (sombra) Ya no debéis andar así, porque habéis oído a Cristo... En cuanto a la pasada manera de vivir despojaos del "viejo hombre·, que está corrompido por los deseos engañosos, y renovaos en el espíritu de vuestra mente, y vestíos del "nuevo hombre", creado según Dios en la justicia y santidad de la verdad.." (Efesios 4: 17, 22-24)
¿Qué significa el "hombre interior" según Pablo y el Cambio en Cristo?
En las cartas de Pablo, el "hombre interior" representa el núcleo de la persona, la dimensión espiritual y consciente donde Dios mismo toma residencia a través de su Espíritu. y conlleva tres pasos:
De la fragilidad a la fortaleza divina:
El "hombre interior" sin Cristo está debilitado por el pecado, por los errores y la mundanalidad. Al recibir el mensaje del evangelio,haciendo eco en los cambios y ajustes del interior que el ser espiritual, reclama esa vez, es fortalecido "con poder por su Espíritu", lo que dota al creyente de una resiliencia espiritual para mantenerse firme frente a las presiones del entorno.
De la Vanidad mental a la Renovación:
El Apóstol conecta directamente el "hombre interior" con < el espíritu de vuestra mente >. El mensaje de Cristo no busca solo una emoción pasajera, sino una reestructuración profunda del pensamiento, en la vida nueva, esa que viene de controlar el ego y las pasiones. Las motivaciones de ver a los demás y los valores dejan atrás la "vanidad" de la vida pasada.
El contraste del "Viejo" y el "Nuevo" hombre:
El "viejo" hombre está ligado a los deseos engañosos y a la corrupción de una vida separada de Dios (es marcarles a los gentiles sus vidas anterior, antes de conocer la Gracia).
El "nuevo" hombre es el resultado directo de la Obra de Cristo: una nueva creación diseñada " en la justicia y santidad de la verdad", que se viste como quien estrena ropas limpias después de haber dejado atrás la suciedad del pasado.
Pablo no enseña un "conjunto de reglas externas" (las leyes cognitivas de las instituciones, para ser vistos, levantando el sobre de diezmos) ni rituales ceremoniales con promesas engañosas, impuestas desde afuera, sino una operación desde adentro hacia afuera. Dios revitaliza el centro de la persona para que toda su conducta externa refleje la vida del Reino.
¿Es fácil lo que trasmitió Pablo en su ministerio?
Claro que no. No se resuelve en un chasquido de dedos, es mantenerse alerta durante el camino, después de aceptar y decidir el cambio y comprender la pureza del mensaje de las epístolas del Apóstol Pablo. Saber que si el deseo genuino, es volver a de vivir una plenitud de vida gozosa, en un estado celestial comprender que no será fácil, pero no imposible. La continuidad diaria con nuestro prójimo, en relaciones interpersonales, con la familia y la manera que desarrollemos las aptitudes espirituales que vamos cambiando, será el efecto de gratitud de comprender la Gracia del Salvador.
El mismo Apóstol Pablo no da con su ejemplo, que nada es fácil de llevar nuestra vida aligerada libre de tormentos o pruebas con nosotros mismos, con lo que sabemos que es nuestra debilidad y cómo la controlamos. La referencia esta en 2º Corintios 12: 7-9
7 Y para que la grandeza de las revelaciones no me exaltase desmedidamente, me fue dado un aguijón en mi carne, un mensajero de Satanás que me abofetee, para que no me enaltezca sobremanera.
8 Con respecto a lo cual tres veces he rogado al Señor que lo quite de mí.
9 Y me ha dicho: Te basta mi gracia; porque mi poder se perfecciona en la debilidad. Por tanto, de buena gana me gloriaré más bien en mis debilidades, para que repose sobre mí el poder de Cristo.
Esta escritura siempre me ha atraído por lo que encierra en su texto: Pablo, habla de un aguijón... lo que en mi aprendizaje lo describo como la "sombra", ese interior nuestro que solamente uno lo conoce. "¿cúal debilidad es, qué me perjudicar y hacer tropezar?".
¡...Pablo sí, conocía su debilidad...! Y le pide a Jesucristo que "le quite esa debilidad"... Cuando es importante conocer y aprender que se debe "despertar" y concientizar la forma de abrazar las debilidades para trabajar en ellas y nos transforme, como dice la escrituras: "basta mi Gracia, porque mi poder se perfecciona en la debilidad".
¿Que significa la "Gracia"?
Es lo que Jesucristo compartió al vencer en la cruz. Es la Redención, "vencer la muerte", y que todos vamos a resucitar.
La Expiación: Jesucristo pagó, con su derramamiento de sangre, con su sacrificio los pecados de la humanidad. Entonces usando la Gracia y estando en la comunión, y oración, arrepintiéndose de la debilidad que queremos tratar y lo controlamos, es cuando el "poder de la Gracia perfecciona la debilidad".
Pablo invierte el pedido de "quitar", y comprende que esas debilidades a medida de ir venciendo, el poder de Cristo irá complementando su vida.
Me gustaría cerrar sobre cómo Pablo enseña esta parte del "Nuevo hombre", con otra cita que él describe: 2º Corintios 4:2
2 antes bien, renunciamos a lo oculto y vergonzoso, no andando con astucia, ni adulterando la palabra de Dios, sino por la manifestación de la verdad, recomendándonos a nosotros mismos a "toda conciencia humana" delante de Dios.
Otra vez, nos enseña desprendernos de las tinieblas, aunque con los ojos abiertos no veamos la luz, pero es posible con ayuda y abriendo la conciencia delante de Dios.
Termino con una reflexión:
¿Han encontrado en sus creencias éstas motivaciones y enseñanzas de Pablo?
A mi ha costado, me ha causado dolor vivir bajo un ego de imagen, y compartir escenario dentro de una obra donde los actores son impelidos con fragmentos escritos por hombres. Existen promesas que se interpretan como verdaderas, y que no existen en el mensaje de Cristo. No puedo creer en un visionario, sin testigos que dice: "vi dos Personajes arriba de mi". Ni siquiera tiene la seguridad espiritual de mencionar los nombres. Abre su camino con sus propias palabras diciendo: "Cristo me lo ha revelado".
Todo ha sido manipulado según los acontecimientos y la trayectoria que buscó su ego. Cambiaron "revelaciones, mandamientos", como si uno se cambiara de ropa. La caridad ha sido borrada. Se ha amplificado las glorias y honores a su dirigentes, dejando de lado al Centro de la Vida.
¿Han recibido las palabras de Pablo? Solo toman textos para armar los artículos de fe, copiando, dando a entender que son inspiraciones, y que por momento se vuelve al ego de la corrupción y las mentiras. Es una parte porque hay más tergiversaciones.
Si alguien se siente molesto por mi forma de escribir sobre los mormones, al menos que el enojo los lleve a ree preguntarse sobre las creencias y promesas sobre las prácticas ceremoniales. Pablo liberó "del yugo" en sus epístolas, y hoy descubrirlas para mi, es un alivio a los que imponen las estructuras. Él salió de ser un Fariseo, de estamento social, de un reconocimiento de pureza por vivir la Torá, y abrazar una vida en Cristo.
En una próxima entrada, más sintética, porque la base ha sido lo detallado, y mostrar como la Iglesia Sud, miente y mezcla como lo hicieron los habitantes de Corinto: falsedad de interpretación escritural, para fomentar una práctica engañosa.
David Bardón
21 Julio 2026.
