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 José Smith:

El Sacerdocio bíblico en la Iglesia Mormona.









Es un intento de explicar lo que representa el sacerdocio para la Iglesia Mormona.
El que es mormón o fue (como mi caso) es el estandarte de la justificación para asegurar al mundo de que es una iglesia basada en los principios de regulación y decir que es la única y verdadera iglesia a semejanza de la iglesia primitiva., es "el poder de sacerdocio", que los habilita para dar respuestas como: "la revelación continúa". A pesar que solo al menos yo conozco que hubo dos "Manifiestos".

Para los mormones, desde José Smith, tuvo la enseñanza de que seres celestiales que trajeron "las llaves", para administrar las ordenanzas. A lo largo de mi explicación hallaremos que hay diferencias del uso e interpretación de los sacerdotes originales del Antiguo Testamento, a la aplicación y cómo lo introdujeron los líderes mormones a la creación de la iglesia. Todo de acuerdo a que siempre se ajustaron al régimen desde la Caída hasta estos tiempo.
"Introducir", es una palabra que veremos seguido en el tema. 
No hay que olvidar, que la narrativa de la iglesia, recién queda constituida en el año 1838, cuando José Smith, hace una "Declaración Oficial", de todos los hechos ocurridos desde sus 14 o 15 años.
 
La 1º Visión fue retocada o hecha revisiones de personajes y hechos, como así del mensaje que dijo primero que fue, y luego tuvo que cambiar. Unas cuatro veces.
Cómo fue y ocurrió, cierra en el año 1838. Se retiene para el relato, algunas fechas y lugares, que están en José Smith-Historia y en Doctrina y Convenios. Solo recalcar que el último compendio fue posterior y que se desprende del Libro de Mandamientos
Otra narrativa introducida es cómo ingresó las "llaves" del bautismo". No fue por lo dicho en Malaquías sino que al traducir las planchas, y vaya que no se sabe el orden o si hubo salteo de las "planchas doradas", porque ya en la visita de Jesucristo a las Américas, casi en 30 y pico de días del comienzo de la traducción de las planchas, había llegado a 3º Nefi,  donde en esa traducción registran el "bautismo, y son compelidos a orar, y en 1829 reciben de manos, es la narrativa, de que Juan el Bautista lo otorgó el mandato del Sacerdocio Aarónico. No hay que perder de vista, que "todo"  como la 1º visión, fue escrita en el año 1838. Muchos años después de lo ocurrido. Solo su relato es válido.
Lo que trataré de exponer entre lo que dicen los mormones, desde el inicio de José Smith, "que de una galera" sacó la información y construcción de la iglesia que hoy existe.
 
Debo ser sincero, o los lectores preguntarse si a José Smith le llevó hacer muchos borradores, tachar y escribir otras cosas, hasta que quedó esa organización actual que iré desojando.
Esto para mi va a ser como un tablero de ajedrez. La Iglesia Sud, juega con las blancas, como primera movida, y yo con negras. No sé como terminará el juego, tal vez gane las blancas u obtenga buen resultado las negras, o en tablas. Es así el sistema explicativo de la narrativa de los líderes mormones.
Hay que observar los intento de José Smith, con su habitual forma de proceder en cuanto a quitar o cambiar palabras del texto original de la Biblia. 
Si José Smith, tomó la Biblia original para establecer de referencias cómo organizar la iglesia primitiva debió guardar la línea original de los textos 
¿Porqué hizo cambios o en algunos casos tiene contradicciones. Un ejemplo y luego continúo. 
En José Smith-Mateo 1: 39-40, hablando de la venida Segunda Venida del Señor, dice:
40 Pero de aquel día y hora, nadie sabe; no, ni los ángeles de Dios en el cielo, sino mi Padre únicamente.
Doc. y Con 130: 14-15, dice:
14 En una ocasión estaba orando con mucha diligencia para saber la hora de la venida del Hijo del Hombre, cuando oí una voz que me repitió lo siguiente:
15 José, hijo mío, si vives hasta tener ochenta y cinco años de edad, verás la faz del Hijo del Hombre; por tanto, sea esto suficiente para ti, y no me importunes más sobre el asunto.
Esto es la muestra de cómo es la mente de José Smith, ¿No encuentran un error?
Claro que está, es cuando "él hace atributo de reescribir el libro de Mateo", pero dice: "que ni los ángeles del Cielo los saben". 
Ya en Abril de 1843, él relata que "se había inclinado a orar diligentemente, para saber cuando era la 2º Venida de Cristo".
      

Por eso al hablar del "sacerdocio mormón", hay que tener el cuidad de lo original, como dicen ellos que se restauró la iglesia primitiva, como está basada en las escrituras, personajes y acciones de los mismos en la antigüedad.
José Smith - Sidney Rigdon (1830)
Como José Smith, sintetizó la Historia Mormona en una sola declaración, en el año 1838, es difícil seguir el rastro lineal del tiempo y de cómo ocurrieron los hechos que él menciona.
Pero sí puedo agragar a un personaje importante en la teología como lo fue Sidney Rigdon, que estuvo como miembro de la Iglesia Campbellista (Restauracionista) y el porqué se separó, dando en el lugar donde los primeros pasos de José Smith con la iglesia, le era un campo fértil, para llevar a cabo sus ideas de cómo debería ser la iglesia restaurada de Cristo.   Las propuestas de Sidney Rigdon:                          

"Explorar y consolidar su propia eclesiología, distinta de la de los Campbellistas.
En resumen, la ruptura de Rigdon con los Campbellistas fue el resultado de diferencias doctrinales fundamentales y de su aspiración a un modelo de iglesia más radical y comunitario, que finalmente lo condujo a su papel dentro del movimiento de los Santos de los Últimos Días".
Orígenes: 2
Otra cosa que aportó Rigdon, fue miembros de su congregación a la "nueva Iglesia de Cristo, de José Smith". Algunos nombre son importante en la futura estructura de la Iglesia, fueron:     Muchos de los líderes prominentes de los inicios de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, incluyendo Parley P. Pratt, Isaac Morley y Edward Partridge eran miembros de las congregaciones de Rigdon antes de su conversión a la Iglesia de Cristo fundada por Joseph Smith, hijo. 
Con ésta información  básica y la influencia de Rigdon, vamos al tema:
Esta es la definición teológica mormona sobre el sacerdocio:
El sacerdocio es:    Un poder para legislar o un poder que como dicen los mormones "es el poder para actuar en el nombre de un Dios"
 
Sobre la pregunta, daré mi explicación, teniendo una guía escritural y la definición etimológica, de las palabras claves referente al sacerdocio, a como la Iglesia Mormona los ha identificado: Sacerdocio Aarónico y Sacerdocio de Melquisedec.
Para un comienzo que debo regir por una cronología, es comenzar desde Abraham, quien fue el Padre de la fe y el inicio de la Promesa de Jehová. Que su simiente, y como inicio de un pacto, sería tan numerosa e incontable, y que de su descendencia, llegaría un Mesías. 
Antes de ese pacto, debemos enfocar ¿cómo era la sucesión sacerdotal? Las escrituras no menciona "sacerdocio", sino el legado que era la costumbre de delegar al primogénito la sucesión del clan. Lo de Abraham se mezclan con relatos bíblicos y datos históricos.
¿Cuál era la identidad de Abraham? 
Es una transición de lugares geográficos: Deuteronomio 26:5 dice:
"5 Entonces hablarás y dirás delante de Jehová tu Dios: Un arameo a punto de perecer fue mi padre, el cual descendió a Egipto y habitó allá con pocos hombres, y allí llegó a ser una nación grande, fuerte y numerosa".
Lo que vincula a Abraham con sus ancestros con la región de Aram (actual Siria). Desde Abraham, que tomó a su hermanastra, y luego envió a su hijo Isaac, a tomar mujer de su clan o parentela en Aram, y luego Jacob fue enviado al hermano de Rebeca, llamado Labán, también de Aram, nos muestra que esa zona, idólatra era el clan de Tare, padre de Abraham.
Pero en el libro de Génesis es específico al decir que la familia salió de Ur de los Caldeos (actual Irak).
Tare, el padre de Abraham, como dice la tradición bíblica y judía, como el Midrash:
  
El Midrash es un método y literatura judía de interpretación de la Torá que busca explicar, ampliar y aplicar los textos bíblicos mediante comentarios legales, narrativos o alegóricos.
Se describe a Tare no como un "hijo de Dios" en el sentido espiritual, sino como un fabricante de ídolos de Ur.
El linaje de Abraham no pertenecía a una tribu establecida (como después vendrían con sus bisnietos), sino que era un jefe de un clan nómada. Su linaje se rastrea hasta Sem, hijo de Noé.
El Sacerdocio de Abraham: 
Esta es la parte donde las tradiciones divergen, especialmente con la visión de la Iglesia Mormona, frente a lo que fue la visión tradicional.

Abram y el encuentro con Melquisedec:


39 así igualmente mis escogidos, cuando vean todas estas cosas, sabrán que él está cerca, sí, a las puertas.

Este encuentro es importante, y ocurrió ante del pacto de Jehová, con él. Y vamos a ver en ese encuentro, que ya no es una sucesión de primogenitura de padre a hijo, porque de ser así Abram, no podía tener una bendición del padre que era un idólatra. 

Este encuentro va a romper, que lo divino no depende de una estructura legalista o de un carnet de miembro. O que es sucesivo por el hombre.

El relato está en Génesis capitulo 14. 
Melquisedec aparece como de la nada. No tiene genealogía previa al texto, no pertenecía al linaje de Abram.

Melquisedec bendice a Abram, y es cuando la bendición se da cuando "uno es mayor que el otro", y llega el momento que entrega el diezmo del botín de guerra. Y se debe hacer hincapié, que todavía no se sabía de la ley de Diezmo, no era el tiempo de Moisés.

Melquisedec, rey de Salem, era un "Sacerdote del  Dios Altísimo", sin que existiera todavía el pacto de Israel, ni la Ley de Moisés, ni el sacerdocio Levítico.
 
Es decir que la autoridad espiritual es un mandato "directo de Dios" y no una herencia institucional.

Cita:
"La Biblia describe a Melquisedec, rey y sacerdote de Dios, como una figura misteriosa y un símbolo de justicia y paz. Su nombre significa “rey de justicia”, y también se le llama “rey de Salem” o “rey de paz”. A diferencia de los sacerdotes tradicionales, Melquisedec no pertenecía a la línea de los levitas, siendo un sacerdote designado directamente por Dios.

Melquisedec es mencionado en el libro de Génesis, cuando Abraham regresa de una batalla. Melquisedec encontró a Abraham, le ofreció pan y vino, y lo bendijo. 

En agradecimiento y reconocimiento de la autoridad de Melquisedec como sacerdote del Dios Altísimo, Abraham le entregó el diezmo de todo lo que poseía.

Melquisedec se menciona dos veces más en la Biblia.

En el Salmo 110:4, Dios promete levantar un sacerdote eterno “según el orden de Melquisedec”, una profecía que apunta a Jesucristo. 

En el libro de Hebreos, se cita varias veces a Melquisedec y se le compara con Cristo, siendo ambos considerados sacerdotes eternos.

Su origen sigue siendo un misterio, ya que la Biblia no revela detalles sobre su genealogía, nacimiento o muerte. En el libro de Hebreos se le describe como “sin padre, sin madre, sin genealogía; que ni tiene principio de días, ni fin de vida”, lo que refuerza su papel simbólico como un sacerdote eterno.

El misterio que rodea a Melquisedec, incluida la ausencia de información sobre su muerte, lo posiciona como una figura que anticipa a Jesucristo, el sumo sacerdote perfecto y eterno.
Al igual que Melquisedec, Jesús no pertenecía a la línea levítica, siendo elegido por Dios para un sacerdocio eterno y real".
Siguiendo a Génesis, Jehová, se le aparece a Abram en visión y formaliza la promesa de la descendencia y la tierra: Es aquí donde se escribe: "Y creyó a Jehová y le fue contado por justicia".
Este evento con Melquisedec muestra una autoridad externa, y que no necesariamente Abraham ya "tuviera un sacerdocio formal antes de ese momento".
Una descripción breve de Melquisedec:




Su historia está en Génesis 14:18-20. Se lo describe "como rey de Salem" (que se cree que la antigua Jerusalem) y "Sacerdote del Dios Altísimo" ( Kohen le-El Elyon) y que significa: EL: es la raíz semítica mas antigua para referirse a la "deidad o poder". Era un término genérico para Dios.
Elyon: Proviene de una raíz que significa "subir" o "ser elevado". Literalmente se traduce como "El que está por encima de todo" o "El Supremo.
Kohen le-Elyon: Tiene un peso especial porque aparece en la línea de la historia donde el mundo estaba lleno de dioses locales y deidades específicas para cada cosa.
Ese título se usaba en la región de Canaán. Sin embargo, cuando Melquisedec lo utiliza, le da un giro único. Al utilizar que es Sacerdote del Altísimo, está declarando que su Dios no es "un dios de la lluvia" o de un "dios de la guerra local", sino el  poseedor del cielo y de la tierra. Es decir que su Dios está en la cúspide de cualquier jerarquía espiritual.
En el tiempo de Melquisedec, no había lugar (templos o Tabernáculo), para que se oficiara como sacerdote. Pero tiene un significado que presenta para el futuro: La palabra "sacerdote" implica ser un mediador. Él era el puente entre la voluntad del Creador y los hombres en una ciudad específica como Salem.
Tenía Autoridad Moral: a diferencias de otros reyes que gobernaban por la fuerza bruta, Melquisedec gobernaba bajo una autoridad espiritual. Su política estaba supeditada a su fe.
El Carácter Eterno: Se lo llama así porque no se basa en una herencia biológica (como la mayoría de los sacerdotes bíblicos, es biológica- de sangre- linaje, qu se terminaba con la muerte) sino una designación divina directa y eterna.
La figura de Melquisedec, es una invitación a buscar nuestra propia conexión directa con lo superior, sin intermediarios no estructuras rígidas, basándonos solo en la justicia y la paz - justo, lo que significa los títulos de Melquisedec.

Pero la intromisión al relato del encuentro de Abraham y Melquisedec, la Iglesia mormona tendrá su propia visión:  

Sección 84: 6-14, sobre cómo se estableció el sacerdocio.

6 Y los hijos de Moisés, de acuerdo con el Santo Sacerdocio que Moisés recibió de manos de su suegro Jetro;
7 y Jetro lo recibió de manos de Caleb;
8 y Caleb de manos de Eliú;
9 y Eliú de manos de Jeremías;
10 y Jeremías de manos de Gad;
11 y Gad de manos de Esaías;

12 y Esaías lo recibió de las manos de Dios.

13 Esaías también vivió en los días de Abraham, y por él fue bendecido.
14 Y Abraham recibió el sacerdocio de manos de Melquisedec, que a su vez lo recibió por medio del linaje de sus padres, hasta Noé.

En ésta movida tengo la siguiente explicación: 
Primero pregunto, en la escritura de Génesis, los mormones abren apertura con Melquisedec.
Pero en la sección 84, es una construcción artificial que tiene una base específica donde José Smith, intenta rellenar "vacíos bíblicos".
En los versículos del 6 al 14 se intenta trazar una línea ininterrumpida desde Moisés hasta Adán. El objetivo es demostrar que el sacerdocio no se perdió nunca, sino que pasó de mano en mano.
En estos versos dice que Moisés recibió de manos de Jetro el sacerdocio. 

Genealogía de Jetro:
Para validar a Jetro (que en la Biblia es un sacerdote madianita/edomita, ajeno al linaje de Israel) la sección 84 crea una cadena ascendente: 
Jetro lo recibió de Caleb, este de Eliú, este de Jeremías, este de Gad, y este de un tal Esaías.




Para una mejor comprensión porqué Jetro no podía dar bendición de Linaje a Moisés, es porque Jetro era descendiente de Esaú, quien había vendido su primogenitura por un plato de guisantes. 
Entonces ¿de qué sacerdocio quiere José Smith en la sección 84, acomodar a Jetro, cuando no tiene ningún sacerdocio?

Aquí el "comodín" es Esaías, es donde entra en el texto que el tal Esaías recibió el sacerdocio directamente "de la mano de Dios". Es un recurso clásico para "saltar" un bache histórico. Si no hay registros de quién ordeno a Esaías, se recurre a la intervención divina directa. Luego conecta a Esaías "con los tiempos de Abraham".

¿Cuando Dios, sea el Padre o Jehová (Jesucristo) "toco con sus manos" a un mortal?

Es una maniobra para centralizar el linaje. La Biblia no dice que Jetro tuviera autoridad divina sobre Israel, sino que era un "sacerdote extranjero", decir ya en el lenguaje bíblico, que es extranjero, significaba idólatra. Pero que reconoció al Dios de Moisés, pero para José Smith lo convierte en el eslabón perdido y necesario para que Moisés tenga los papeles legales.
Es una anacronismo genealógico, porque mezcla nombre que parecen bíblicos pero no encajan en la cronología de la Torá o Pentateuco y creando así una sensación de historia secreta que solo José Smith podía revelar.

Al determinar José Smith, que Esaías recibió el sacerdocio de manos de Dios, también pudo hacerlo con él.
Esto es lo que llamo burocracia espiritual. Convierte la fe en una cuestión de "llaves" y genealogías técnicas que, al final siempre termina justificando que la autoridad actual (la de Smith) es la única válida porque conecta directamente con Adán.
La pregunta es: Si desde Adán tuvieron el sacerdocio, pasando por los patriarcas como Noé, Abraham, Isaac, Jacob, y luego a su hijos y en especial a los bisnietos Moisés y Aarón ¿Porque Jehová instituye el orden sacerdotal, recién con Aarón y Leví, como sacerdocio Levítico o Aarónico como un sacerdocio de servicio?
Porque antes cada jefe de clan o tribu, ofrecía ofrendas en altares a Jehová, llamado sacerdocio Patriarcal.

Pregunto: 

SI "EL SANTO SACERDOCIO SEGÚN EL ORDEN DEL HIJO DE DIOS", dejó de llamarse así por respeto y se identificó el Sacerdocio Mayor, como Sacerdocio de Melquisedec, ¿cómo puede, Abraham, pretender obtener el sacerdocio de su padre Taré que de mediar verdad, él debió haberlo recibido de Melquisedec, pero al ser un padre idólatra sin sacerdocio, desvía la genealogía y salta, como lo relata la sección 84.
Entonces si el encuentro con Melquisedec fue antes del pacto formal, demuestra lo siguiente:
1º) Que Dios ya tenía un "representante" fuera del linaje de Abraham.
2º) Valida que la fe de Abraham reconoció la luz en otro ser humano sin necesidad de que este perteneciera a su propia estructura familiar o dogmática.

3º) Entonces, Melquisedec es un "cristofanía o un tipo de Cristo: alguien que aparece con autoridad propia "sin principio de días ni fin de vida (como lo dicho en el libro de Hebreos) rompiendo cualquier esquema de "autoridad por antigüedad" o por "nombramiento administrativo"






En el mundo antiguo, la bendición de un padre no era solo "buenos deseos". Era un acto legal y espiritual donde el patriarca transfería la primogenitura.
  1. Ese Linaje actuaba como un "recipiente físico (la sangre) que  era la descendencia.
  2. Era el derecho legal a la herencia y, sobre todo al Convenio con Dios. Cuando Isaac bendice a Jacob, le está entregando el derecho de ser el mediador entre Dios y la familia. En esa época no se necesitaba de "sacerdotes" porque el Jefe del Clan, implicaba automáticamente ser el sacerdote. "hacía el altar, sacrificaba y hablaba con Dios".
  3. Pero para esas funciones, que en la actualidad han cambiado, y las llaman "llaves", las nombran así porque representan la autoridad de dirigir. El que las tiene es sabido que es el "dueño de girar esas llaves"
  4. Aunque Abraham o Jacob nunca se llamaron o se hicieron llamar "sumo sacerdote" a si mismo, en la teología Sud, para poder prometer a un hijo "que su simiente serían bendecidas todas las naciones", el padre debía tener "una autoridad delegada por Dios".
  5. Y ¿que fue lo que tuvo? Una Promesa. Y el hijo creyó.
  6. Pero la teología mormona continúa dando pasos con distintos calzados. Se argumenta que un hombre no puede dar lo que no tiene. 
  7. Si Abraham bendice a Isaac, es porque Abraham tenía un poder (sacerdocio) que le permitía sellar esa promesa en los cielos. ¿Se entiende?
  8. Se nota claramente el punto del linaje frente a la autoridad. Ismael era el primogénito físico (linaje), pero la bendición del convenio (lo que llaman la autoridad del Sacerdocio para continuar la iglesia de Dios) pasó a Isaac. Esto demuestra que para los escritos sagrados, el linaje físico no era suficiente si no iba acompañado de la elección divina y la bendición del padre.
  9. Lo que llamo en las escrituras "linaje", para la visión mormona es el envase de transporte del sacerdocio. La bendiciones de padre a hijos sería el "mecanismo" para pasar las "llaves" o el permiso legal de Dios para actuar en Su nombre dentro de la familia.
  10. ¿Como se evidencia lo de las "llaves o poder", con los antiguos profetas?
  11. Y como se constatan con los dicho hasta aquí sobre el sacerdocio mayor, según los mormones

Porque con el concepto mormón de que Abraham recibió "las llaves del sacerdocio de Melquisedec ¿cómo aplicamos esas "llaves" al actuar de los antiguos profetas?

Hay una referencia en Hebreos, cuando sintetiza el llamado a sumo sacerdote, porque hasta ahora he intentado decir, que ese llamado no es algo que se establece por los hombre o disposición de imposición de manos.
 

¿Como fue llamado Jesucristo a ser Sumo Sacerdote?

Hebreos 5:5-6, dice:

5 Así tampoco Cristo se glorificó a sí mismo haciéndose sumo sacerdote, sino el que le dijo:Tú eres mi Hijo,yo te he engendrado hoy.

6 Como también dice en otro lugar:
Tú eres sacerdote para siempre,según el orden de Melquisedec.
Entonces veamos algunos ejemplos donde los "mormones dice que los profetas tenía el Sacerdocio Mayor". Y hago una movida con la escribí último: para tener las llaves desde Adán, hasta Jesucristo, en las "dispensaciones" ¿debería tener el sacerdocio mayor?
 Caso Moisés en Egipto:







Moisés, si viene del linaje de Abraham y con él las llaves del sacerdocio de Melquisedec  ¿porque actúa de forma diferente ante el Faraón?

Según la teología mormona, Moisés debió actuar usando las "llaves del sacerdocio", pero¿como dice el relato bíblico?

 Moisés no llega ante el Faraón diciendo "tengo el sacerdocio de Melquisedec y por eso te ordeno". Él llega con un mensaje:  "Jehová ha dicho así".

Y la vara de Moisés no es un "cetro de poder" personal, sino un objeto de fe. El poder no reside en el hombre, sino en el cumplimiento de Dios.
 
Si Moisés no hubiera "golpeado" el agua o extendido la vara cuando se le ordenó, no habría pasado nada. 
Por lo tanto el milagro de las plagas es un "subproducto de la obediencia", no un poder mágico que el hombre lleva dentro de sí por una ordenación.

Para muchos estudiosos proyectar conceptos modernos de "sacerdocio o llaves" sobre los personajes como Moisés o Abraham es un anacronismo.

Hay hecho puntuales donde un profeta debe realizar la muestra de Jehová ante reyes idólatras y uno es el profeta Elías, el Tisbita. ¿Quien fue y de donde provenía éste gran profeta?

Elias el profeta o Tisbita:


Elías (del hebreo אליהו Ēliyahū ‘Ēl es Yavé’) (Ἡλίας; ܐܸܠܝܼܵܐ; إلياس, o إليا Dios es Yahvé/YHWH}}[1],[2][3] fue un profeta y taumaturgo que vivió en el reino del norte de Israel[4] durante el reinado del rey Acab (siglo ix a. C.), según los Libros de los Reyes de la Biblia hebrea que vivió en el siglo ix a. C.[5] Elías era oriundo de Tisbé, en la región de Galaad y al oriente del río Jordán.[6] Su vida se describe en los relatos hebreos del primer libro de los Reyes (capítulos 17 al 21) y segundo libro de los Reyes (capítulos 1 al 2).[7]

En el décimo octavo capítulo del primer libro de los Reyes, Elías defendió el culto hebreo a Yavé frente al de la deidad cananea Baal. Dios también realizó muchos milagros por medio de Elías, incluyendo la resurrección, bajando fuego del cielo, y entrando vivo en el Cielo.[8] 

En lo remarcado en la nota de la descripción de Elías Tisbita, quiero poner la referencias bíblicas. Es verdad que defendió la Ley, y enseñaba a los idólatras de las restantes 10 tribus, donde Acab, era el que su mujer mandaba a matar a los profetas de Jehová. 

Analizemos la partida de cómo juega sus piezas Elías ¿lo hace por medio del sacerdocio, según la teología mormona, o es un profeta que depende de Jehová, según la opinión y descripción?

Elías para mostrar a quien predicaba y el poder que contenía el Dios Yahvé, desafía a los profetas de Acab (450) para ver quien hace descender fuego de los cielos.
 
1º Reyes 18:23-24

23 Dennos, pues, dos bueyes, y escojan ellos uno, y córtenlo en pedazos, y pónganlo sobre leña, pero no pongan fuego debajo; y yo prepararé el otro buey, y lo pondré sobre leña, y no pondré ningún fuego debajo.

24 Invocad luego vosotros el nombre de vuestros dioses, y yo invocaré el nombre de Jehová; y el Dios que responda por medio del fuego, ese es Dios. Y todo el pueblo respondió, diciendo: Bien dicho.


El relato es que "no pudieron los sacerdotes de Acab.

Elías:





34 Y dijo: Llenad cuatro cántaros de agua y derramadla sobre el holocausto y sobre la leña. Y dijo: Hacedlo otra vez; y otra vez lo hicieron. Dijo aún: Hacedlo la tercera vez; y lo hicieron la tercera vez.

35 De manera que el agua corría alrededor del altar; y también se había llenado de agua la zanja.


36 Y sucedió que cuando llegó la hora de ofrecer el sacrificio, se acercó el profeta Elías y dijo: Oh Jehová, Dios de Abraham, de Isaac y de Israel, sea hoy manifiesto que tú eres Dios en Israel, y que yo soy tu siervo, y que por mandato tuyo he hecho todas estas cosas.


37 Respóndeme, Jehová, respóndeme, para que este pueblo conozca que tú, oh Jehová, eres Dios, y que tú has hecho volver a ti el corazón de ellos.






38 Entonces cayó fuego de Jehová, el cual consumió el sacrificio, y la leña, y las piedras, y el polvo, y aun lamió el agua que estaba en la zanja.

39 Y viéndolo todo el pueblo, cayeron sobre sus rostros y dijeron: ¡Jehová es Dios! ¡Jehová es Dios!


Esta es una movida que no está en jaque, pero tambalea. Porque Elías, según la teología mormona, tendría que haber usado el Sacerdocio Mayor, y hacer bajar fuego de los cielos. Sin embargo lo que dice Elías el profeta o Tisbita, es una oración de fe, sobre las palabras que Jehová, lo había enviado. 
Al igual que con volver a la vida al hijo de la viuda de Sarepta, que había muerto. Porque todavía el Hijo no había efectuado su Resurrección. Fue una oración de fe de Elías. Así lo dice el relato bíblico.

Pero se conoce poco o se enseña poco sobre lo que ocurrió después de la prueba de fuego de Jehová pedido por Elías el Tisbita.

1º Reyes: 19:3-4
3 Viendo, pues, Elías el peligro, se levantó y se fue para salvar su vida, y llegó a Beerseba, que está en Judá, y dejó allí a su criado.
4 Y él se fue por el desierto a un día de camino, y llegó y se sentó debajo de un enebro; y deseando morirse, dijo: Basta ya, oh Jehová; quítame la vida, porque no soy yo mejor que mis padres.

Es evidente el dolor que causa cuando un siervo de Jehová como Elías el Porfeta, y su celo de obedecer la Ley, lo había compungido tanto que deseaba morir ante de ver la desviación de sus hermanos de la Ley.

ÇÇÇÇÇÇÇÇÇÇÇÇÇÇÇÇÇÇÇÇÇ  

Ahora yo voy a realizar una movida:
¿Cómo dicen los mormones, de acuerdo con lo dicho por José Smith, se recibe el Espíritu Santo?  ¡Es por la imposición de manos! Bien veamos cómo lo hizo Jesucristo, quién es el Maestro:




Es una imagen muy usada por los mormones para representar que Jesucristo puso las manos sobre sus discípulos. Pero veamos que nos dice las escrituras:

Jesucristo dando el Espíritu Santo:                        Juan 20: 21-22

21 Entonces Jesús les dijo otra vez: ¡Paz a vosotros! Como me envió el Padre, así también yo os envío.

22 Y cuando hubo dicho esto, sopló y les dijo: "Recibid" el Espíritu Santo.


¿Cómo comisionó a los Doce y a los Setenta?

Mateo 10:1

1 Entonces, llamando a sus doce discípulos, "les dio autoridad" sobre los espíritus inmundos, para que los echasen fuera y sanasen toda enfermedad y toda dolencia.

Lucas 9:1

Y reuniendo a sus doce discípulos, "les dio poder y autoridad" sobre todos los demonios y para sanar enfermedades.
2 Y los envió a predicar el reino de Dios y a sanar a los enfermos.
3 Y les dijo: No toméis nada para el camino, ni bastón, ni alforja, ni pan ni dinero; ni llevéis dos túnicas cada uno.
4 Y en cualquier casa en que entréis, hospedaos allí y de allí salid.


No uso las manos, pero ¿cuando Jesús usaba las manos o tocar como los ojos de un ciego?

Lucas 4:40   Sanar enferemos.

40 Y al ponerse el sol, todos los que tenían enfermos de diversas enfermedades los traían a él; y él, poniendo las manos sobre cada uno de ellos, los sanaba.

Marcos 10:16    Bendecir niños

16 Y tomándolos en los brazos, poniendo las manos sobre ellos, los bendecía.

En los casos de Jesús, para dar el Espíritu Santo, sopló.
Para enviar a los Doce y Setenta, les dio autoridad, y los envió.

¿No era el Verbo Jesucristo? - - - - - ¿No estaba su "autoridad" en su palabra?


ÇÇÇÇÇÇÇÇÇÇÇÇÇÇÇÇÇÇÇ

Sé que es muy extenso éste escrito. Mil disculpas. Pero si uno sintetiza corre el riesgo de que algo sin mencionar no complemente la razón de exponer la doctrina mormona.

La mención de seres resucitados que visitan a José Smith.  


Voy a usar una escritura del LIbro de Mormón:

En Alma capítulo 40, está enseñando de cómo ha de ser la resurrección y hay una mención especial, de que algunos se levantarán en el tiempo de la resurrección de Cristo. Tal vez aquellos profetas que existieron antes de la resurrección. Y es interesante lo que enseña en ese capítulo en el verso 20 y 23

20 Y no digo, hijo mío, que su resurrección venga al tiempo de la de Cristo; mas, he aquí, lo doy como mi opinión, que las almas y los cuerpos de los justos serán reunidos al tiempo de la resurrección de Cristo y su ascensión al cielo.

23 El alma será restaurada al cuerpo, y el cuerpo al alma; sí, y todo miembro y coyuntura serán restablecidos "a su cuerpo"; sí, ni un cabello de la cabeza se perderá, sino que todo será restablecido a su propia y perfecta forma.

Si hemos leído o recibido lecciones de manuales de la Iglesia Sud, se ha enseñado que la resurrección es, "volver a tomar nuestros propios cuerpos terrenales". Eso recibí y he comprendido desde que era joven en las enseñanzas de los mormones.

Ahora me pregunto, si Pedro, en especial, que la historia registra que fue asesinado en Roma, y su huesos se hallan bajo el Vaticano, todavía, y según la epistemología, lo relata con fuentes de que su huesos están allí. ¿Como pudo tomar su cuerpo, sus huesos y resucitar de acuerdo a Alma 40:23?

Porque el dato que no tiene fecha o escrito que afirme (así como lo hicieron con Juan el Bautista - 15 de Mayo de 1829) la visita de Pedro, Santiago y Juan (que él si pidió quedar en la tierra) 
Solo haya una mención en la sección 84, de que serían enviado para conferir el sacerdocio.
El lugar no es un sitio sino que aproximadamente Y luego algo inusual. Cae como en cuello de un embudo de que José Smith recibiría las llaves de las Dispensaciones. Aquí cierra el "poder de la Obra del Padre", desde Adán hasta la segunda venida del Jesucristo, en un solo hombre, José Smith.


Un dato que revela la sección 84:28 "menciona José Smith" que Juan el Bautista se "bautizó en su niñez"


28 Porque se bautizó mientras estaba aún en su niñez, y cuando tenía ocho días de edad, el ángel de Dios lo ordenó para este poder, con el objeto de derribar el reino de los judíos y enderezar las sendas del Señor ante la faz de su pueblo, a fin de prepararlo para la venida del Señor, en cuya mano se halla todo poder.

¿No contradice la doctrina propia de los mormones, de que los niños pequeños no se bautizan? 
Yo voy a dar mi análisis de "error" de José Smith: ¿Cómo puede decir que Juan el Bautista, fue bautizado en su niñez? 

Decir eso es romper con "la Ley dada por Jehová a Moisés" y las leyes de nacimiento que debía tener en cuenta los nacidos desde el pacto con Abraham, la Circuncisión.   
Y así fuere, su padre Sacarías en función en el Templo, rompe con la "ley".
Es una acto de alta vanidad de José Smith, enumerar tantos datos en pocas palabras que tropieza con su relato. 
Jesucristo que nació en ese tiempo, fue llevado por sus padres al 8vo. día para cumplir los ritos de un nacido de la tribu de Judá. El propio llamado profeta incurre en un error, no de una palabra sino que quiebra el sistema de Moisés Jesús cumplió con cada "jota y tilde" hasta el día de su muerte, estaba sujeto a la Ley. 
Es una anacronismo legal lo que hace el profeta moderno, porque está cambiando una práctica del Nuevo Testamento, en un período donde todavía imperaba el Antiguo Testamento.

Doc. y Con 84:63

 63 Y como dije a mis apóstoles, así os digo a vosotros, porque sois mis apóstoles, sí, sumos sacerdotes de Dios: Vosotros sois los que mi Padre me ha dado; sois mis amigos; 

Debo insistir como dije al principio la viveza de introducir palabras o frases por parte de José Smith, en su "revelaciones", y que muchos las han tomado como "palabras que bajan de los cielos".
¿Quien era el Sumo Sacerdote en el Antiguo Testamento? 
El que entraba al Lugar Santísimo, era uno, sumo sacerdote a la vez (que era descendiente de Aarón) Si Jesús, los llamó a sus apóstoles "sumos sacerdotes", habría sido un escándalo legal y una contradicción directa ante la ley. 
Como el caso cuando arrestan a Jesús, el sumo sacerdote en función era Caifás.
Pero el libro de Hebreo dice específicamente que Jesús es el "ÚNICO Gran Sumo Sacerdote" según el orden del Melquisedec. Era el "Sumo Sacerdote que entraría por última vez en el Lugar Santísimo", para cumplir con la expiación por sangre.

Si los llamó Apóstoles - Amigos - Siervos.

Solo que en la era de los mormones, el sacerdocio es una "etiqueta", es como una oficina dentro del Sacerdocio de Melquisedec a que a miles de hombres acceden.
Pero, de nuevo,es una proyección hacia atrás. No hay en la Biblia una sola frase de que Jesús valide ese título para ellos, los mormones.

Ahora al abrir la ventana, que está en 84:63, está citando un ajuste "moderno" pero no el texto histórico de los Evangelios.
Con José Smith se ha intentado dar jerarquía a sus tiempo y re- etiquetar a los personajes del pasado con títulos que ellos nunca usaron.

¿Cuándo realmente José Smith, recibió el Sacerdocio de Melquisedec?

En uno de los manuales de la Iglesia Sud, en cuanto a la restauración del mismo dice:

La aparición de Pedro, Santiago y Juan a José Smith y Oliver Cowdery está sustentada en "numerosas fuentes". En una revelación que recibió José Smith se le habló de la visitación de Pedro, Santiago y Juan, “a quienes os he enviado a vosotros, por medio de los cuales os he ordenado y confirmado para ser apóstoles y testigos especiales de mi nombre, y para poseer las llaves de vuestro ministerio”4.

Para los lectores: así es la frase "numerosas fuentes", y la revelación de la sección 27, la recibe en Agosto de 1830:  Y comienza el texto diciendo "de acuerdo a los escritos de 1838", que es la fecha que José Smith da por asentado las visiones y visitas celestiales. 



No lo digo yo: "lo dice la Iglesia Sud", que el 15 de mayo de 1829, reciben el Sacerdocio de Melquisedec.  

Este párrafo corresponde al encabezamiento de la sección 27. Y corresponde la referencia a lo dicho en el manual.

"Revelación dada a José Smith el Profeta en Harmony, Pensilvania, en agosto de 1830. Durante los preparativos para un servicio religioso, en el cual iba a administrarse el sacramento del pan y del vino, José salió a conseguir el vino. Se encontró con un mensajero celestial y recibió esta revelación, parte de la cual se escribió en esa oportunidad y el resto en el siguiente mes de septiembre. Hoy se usa agua en lugar del vino en los servicios sacramentales de la Iglesia".

Sección 27:12
12 y también con Pedro, Santiago y Juan, a quienes os he enviado a vosotros, por medio de los cuales os he ordenado y confirmado para ser apóstoles y testigos especiales de mi nombre, y para poseer las llaves de vuestro ministerio y de las mismas cosas que les revelé a ellos;

Entonces de acuerdo a las fechas de las revelaciones de la sección 27 y 84 ¿Cuándo fue restaurada y establecida la iglesia Sud? Cita tomada del libro Sud, José Smith y la Restauración, dice:

"José Smith y cinco personas más, con la presencia de 50 personas adicionales, organizaron formalmente la Iglesia en una cabaña de troncos en Fayette, Nueva York, el 6 de abril de 1830".

Para mi suficiente claro. José Smith en su ensalada de revelaciones pierde el hilo de su relato. Si recibe el Sacerdocio de Melquisedec el 15 de mayo de 1829. Pero en otro lugar sección 27 que la recibe en agosto de 1830. Solo es básico aplicar lo que menciono: epistemología. 

ÇÇÇÇÇÇÇÇÇÇÇÇÇÇÇÇÇÇ          

"Tengo mis dudas sobre el relato del linaje del Sacerdocio en Abraham".

"Tengo mis dudas sobre el Sacerdocio de Melquisedec, y cómo le recibió José Smith, cuándo y dónde ocurrió ese hecho"

"Tengo mis dudas de que José Smith, rompiendo la Ley de Moisés, diga que Juan Bautista siendo niño "fue bautizado".

"Tengo dudas en cuanto a la resurrección de algunas apariciones celestiales a José Smith".

¿Cuando es la 2º Venida del Salvador, para los mormones y sus líderes? 

                                  


Pero para José Smith y Sidney Rigdon, en la dedicación del templo, el primero, "El Salvador adelantó su 2º Venida" ¿porqué lo hizo?


  • De acuerdo con su lectura del capítulo 21 de Santos: tomo I, ¿cuáles fueron algunas de las manifestaciones espirituales que los santos vivieron antes, durante y después de la dedicación del Templo de Kirtland? (Si es necesario, explique que muchos sintieron un gran derramamiento del Espíritu, algunos vieron una nube brillante y una columna de fuego sobre el templo, otros vieron al Salvador y algunos vieron

  •  ángeles).


el Salvador se aparece en el Templo de Kirtland

Muestre la imagen adjunta y explique que el domingo 3 de abril de 1836 —una semana después de la dedicación del Templo de Kirtland—, el Salvador se apareció al profeta José Smith y a Oliver Cowdery en el templo y lo aceptó como Su casa (véase D. y C. 110:1–8).
Invite a un alumno a leer en voz alta las siguientes palabras del presidente James E. Faust (1920–2007), de la Primera Presidencia, y pida a la clase que siga la lectura en silencio para determinar quién más se apareció a José Smith y a Oliver Cowdery en esa ocasión.


Este párrafo corresponde a un manual  de enseñanza a los miembros. Pueden notar cómo tienen el formato conductivo de enseñanzas. Y "pueden observar, que hay tres alternativas" de lo que ocurrió en ese momento.  

Y termina con la visitación de los profetas de las dispensaciones:

       
“Moisés se apareció al profeta José Smith y a Oliver Cowdery, y les entregó las llaves del recogimiento de Israel. Después, Elías se apareció y entregó el evangelio de Abraham, ‘diciendo que en nosotros y en nuestra descendencia serían bendecidas todas las generaciones después de nosotros’ [D. y C. 110:12]. Tras él se presentó Elías el Profeta, quien les entregó las llaves de esta dispensación, llaves que incluyen el poder para sellar y atar en el cielo lo que se ate en la tierra en el interior de los templos (véase D. y C. 110:13–16). De ese modo, los profetas de dispensaciones anteriores del Evangelio entregaron sus llaves al profeta José Smith en esta, la ‘dispensación del cumplimiento de los tiempos’, de la que habló el apóstol Pablo a los efesios [Efesios 1:10]” (véase James E. Faust, “La restauración de todas las cosas”, Liahona, mayo de 2006, págs. 62, 67).


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Quiero finalizar aquí, no porque el tema esté terminado, sino para que abrume al leer.
En la siguiente entrada que ya está preparada será para culminar el tema del sacerdocio en la Iglesia Sud. De que manera llegó a las manos de José Smith, y como fue implementado.

Gracias como siempre les digo, por leer. No es mi intención para los creyentes de que cambien su estado de creencia, pero sí que al menos sepan entrar en los contextos, de cada referencia, o presentación de alguna parte explicativa que sepan de su propio pensamiento buscar el conocimiento. 

Gracias

David Bardón 29 de Abril 2026.                         




              



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