La Iglesia mormona.
Del templo de Kirtland al City Creek Center.
Para comenzar a indagar la historia de la Iglesia Mormona, uno se debe ajustar al contenido escrito por la misma iglesia. Es lo que debería contener todas las fuentes, y los hechos reales tal como fueron.
No es fácil por los cambios que han sido sacados o algunos no están. En la década del 1990, Boyd Packer, ajustó la "Correlación" de los estudios de manuales, y guía de discursos, para mantener uniformidad tanto de imagen como de practicidad en los hechos.
Pero hoy intentaré bucear otros límites que están documentados por la misma historia, y que corre paralelamente. Y es despegar desde el momento que J. Smith, organizó la "Iglesia de Cristo", el 6 de Abril de 1830.
Es interesante notar cómo fueron aconteciendo hechos casi fortuitos dejando al cabo de algunos años, una congregación que Smith, recibió de un pastor llamado Rigdon, donde había formado una comunidad con cientos de creyentes. Con ese panorama, a la vista Smith, aprovecho con astucia y desplazó quedándose con los miembros. Un acuerdo con Rigdon, que le sirvió más a Smith, que al propio Rigdon. Es lo que voy a desglosar.
Siempre me causó dudas del tiempo de traducción de las planchas doradas, que originó el Libro de Mormón. En sus páginas de portada dice que la traducción y publicación se termino en el año 1830:
"La historia antigua que así salió de la tierra, como la voz de un pueblo que hablaba desde el polvo, fue traducida a un lenguaje moderno [el idioma inglés] por el don y el poder de Dios, según la afirmación divina lo ha atestiguado, y se publicó por primera vez al mundo en inglés en el año 1830 con el título de The Book of Mormon". (Estas son palabras de José Smith)
Si observan al pie de página solo tiene el año y lugar. Un dato de que no deja de ser interesante
Hoy se sabe, gracias a Internet, las fechas, lugares y personajes, no solo de la Iglesia Sud, sino de lo que uno busque.
"Si la traducción de las planchas comenzaron un 7 de Abril de 1829 -según consta en José Smith - Historia, me pregunto ¿cómo ha sido en un tiempo récord, dado la fecha y maquinarias de impresión, hayan llamado a un primer misionero Samuel h. Smith, hermano menor de José, a ser el 1º Misionero formal, y salir a vender los Libros de Mormón, ya impresos en una fecha tan corta?
Samuel H. Smith, hermano menor del profeta José Smith, comenzó su primera misión formal y la distribución/venta del Libro de Mormón el 30 de junio de 1830. [1, 2, 3, 4]
Samuel es reconocido como el primer misionero oficial de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días en emprender una misión organizada después de la fundación de la iglesia. [1, 2]
Como mínimo habrá llevado 10 - 20 libros. En un año y 23 días "ya estaba el libro encuadernado" y listo a la venta.
Pero no es el tema que quiero escribir, pero es el puntapié de la obra de José Smith.
¿Como se comenzó a propagar la nueva religión basada en un libro (revelado y traducido en tiempo récord, cuando 116 páginas llevó mas de dos meses) y en qué zonas?
Tenemos el inicio de la "La Iglesia de Cristo", el 6 de Abril de 1830, en Fayette, Nueva York. Y quedaron en esa reunión establecidas las bases administrativas, y se nombro a los primeros élderes.
Y en Octubre de 1830 la labor misional da un salto importante cuando se organiza y se llama a cuatro misioneros -incluyendo a Oliver Cowdery y Parley P. Pratt, para predicar en las fronteras occidentales de los EE:UU.
Y en ese viaje, llegan a Kirtland, Ohio. Luego retomaré ese punto estratégico de Kirtland.
Mientras tantos se iban organizando pequeñas ramas ese mismo año, en Colesville, Fayette, y Manchester.
Quienes hayan leído algunos temas en mi blog, habrán notado que muchas veces he mencionado a Sidney Rigdon (de ahora en adelante pondré: "Rigdon")
Bueno yo al menos encuentro "fascinante" como la casualidad, a veces se da.
Rigdon, era un influyente predicador reformista (discípulo de Alexander Campbell) antes de unirse al mormonismo. Veamos parte de su historia: Entre 1826 - 1830, Rigdon sirve como "pastor" en Mentor y Kirtland, Ohio.
Pero en principios de 1830 Rigdon "rompe con A. Campbell por diferencias doctrinales, especialmente sobre la "comunidad de bienes", mencionada en el Nuevo Testamento.
Ese verano de 1830, Rigdon "funda La familia", en Kirtland, que es una comunidad cooperativa basada en la propiedad de común de recursos.
¿Como y dónde organiza esa comunidad llamada "la Familia, Rigdon?.
Es en la granja de Isaac Morley, Kirtland, Ohio.
Vivían de forma comunal. Alrededor de 50 a 100 personas que compartían espacios, durmiendo en la casa principal, en cabañas de troncos adicionales y en el granero.
Se alimentaba (La Familia) subsistiendo de la agricultura. Consumían lo que producía la granja: Maíz, trigo, hortalizas y productos lácteos. El principio era que nadie debía pasar hambre mientras otros tuvieran comida.
Era un sistema cooperativo: los hombres trabajaban la tierra y la construcción de forma conjunta, mientras las mujeres se encargaban de la manufactura de ropa y el procesamiento de alimentos a gran escala.
¿Cómo vivían las creencias impartidas por Rigdon?
Se caracteriza por un entusiasmo espiritual extremo. Había manifestaciones que incluían desmayos, hablar en leguas o movimientos corporales frenéticos.
Y ahora las maravillas de las coincidencias:
En Octubre/Noviembre, llegan los "misioneros enviados" por J. Smith, que eran Oliverio Cowdery - Parley . P Pratt. Llegan a la granja donde estaba Rigdon, y son enseñados y convertidos.
Pero vale hacer una aclaración: "El movimiento de J. Smith era considerablemente pequeño. Se estima que Smith tenía unos 300 miembros, en las ramas mencionadas.
Y por el contrario Rigdon lideraba una red de congregaciones en Ohio con cientos de seguidores.
La coincidencia:
Sidney Rigdon y Parley P. Pratt, no era "desconocidos entre ellos".
Parley Pratt, era como "un hijo espiritual de Rigdon.
Antes de conocer a Smith, Pratt era un predicador ferviente dentro del movimiento de los "discípulos de Cristo" (o Campbellistas) donde Rigdon era la figura intelectual y carismática más prominente de Ohio.
Rigdon enseñó a Pratt una teología basada en la restauración del cristianismo primitivo, el bautismo por inmersión y la importancia de la vida comunitaria.
Fue Pratt, tras ser bautizado en Nueva York, regresó a Ohio para presentar el Libro de Mormón a su antiguo mentor. ¿Inspiración de J. Smith, mandar a Pratt a Ohio?
Llega una nueva alianza: La organización de Smith era una colección de creyentes mientras que Rigdon aportó una estructura de seguidores ya establecida en Kirtland, Ohio.
El Reencuentro: Rigdon viaja a Fayette, Nueva York, en Diciembre de 1830 para conocer a Smith personalmente tras haber sido bautizado en Ohio.
Un paso significativo: Esta unión fue tan importante que poco después en 1831 Smith "recibe una revelación" de trasladar "toda la Iglesia a Kirtland, donde la base de seguidores de Rigdon, superaba el número que venía de Nueva York.
Doc. y Con. 37:3
Doc. y Con. 38:32-32
31 Y para que os escapéis del poder del enemigo y vengáis a mí, un pueblo justo, sin mancha e irreprochable,
32 fue por lo que os di el mandamiento de trasladaros a Ohio; y allí os daré mi ley, y allí seréis investidos con poder de lo alto;
Si en realidad fue la persecución, de no haber estado Rigdon en Ohio ¿Que hubiera pasado?
¿Que función cumplió Cowdery, ante Rigdon en Ohio?
- O. Cowdery actuó como la voz oficial de J. Smith, era el "poseedor de las llaves y los registros".
- Y P. Pratt actuó como el hombre de confianza, era el antiguo discípulo de Rigdon, que presenta al nuevo profeta.
¡Admirable estrategia..!!!
-O.Cowdery encontró un suelo fértil que no había visto en Nueva York. Mientras estaba eb pequeñas ramas, en Ohio, gracias a la estructura de Rigdon pudo organizar las comunidades enteras de un día para el otro.
Y cuando Rigdon aceptó la nueva fe, trajo consigo a cientos de sus seguidores y se convirtió en un "par" de Pratt en el Quórum de los Doce Apóstoles.
La historia de Pratt: Unirse al movimiento mormón significó abandonar la estabilidad de su granja y someter a su familia a una vida de misiones constantes y pobreza extrema. La familia dejó de ser una unidad de producción económica privada para convertirse en una unidad de sacrificio para el Reino.
Estos dos hombres: Rigdon - Pratt, inyectó elementos que el mormonismo original de Nueva York no tenía con tanta fuerza.
Antes de llegar a la fusión de Smith y Rigdon, debo comentar cómo afectó el "cambio de creencia" en el nuevo mando bajo la mano de José Smith:
El bautismo de Rigdon y Phebe Rigdon, su esposa: Como se mencionó ante de la llegada de Pratt, Rigdon era un respetable pastor con una vida estable. Pero con un "nuevo bautismo", el matrimonio tuvo que conversar:
Rigdon le comentó a su esposa que unirse a la nueva fe significaría " entrar en la pobreza" y perder su reputación y su sustento como predicador. Su esposa dijo: "He contado el costo, y es mi deseo hacer la voluntad de Dios, ya sea para vida o muerte"..
Fue un cambio de creyente a comunidad: El bautismo familiar de Rigdon, consolidó las esperanzas de Smith para hacer el traslado a Ohio.
Comienza La vida en Comunidad: La Ley de Consagración: La familia Rigdon pasó de vivir en una cómoda casa parroquial a vivir bajo la Ley de Consagración, donde los bienes se compartían. Esto causó tensiones internas mas adelante, pero en ese momento comentó la idea de ser mormón no era solo ir a la iglesia, sino vivir una micro sociedad teocrática.
Smith, había quedado impactado o impresionado por elocuencia de Rigdon, es que se convierte en su escriba y consejero principal.
Smith, al llegar a la granja de Isaac Morley notó que el sistema de "la Familia" era caótico, porque "los miembros a veces tomaban pertenencias ajenas creyendo que "todo era de todos".
¿Que hizo J. Smith? Usó una de su herramientas, "la revelación", e introdujo la "ley de Consagración" (sección 42). ¿cómo funcionaba?
El miembro entregaba (consagraba) todas sus "propiedades" al Obispo mediante una escritura legal.
¿Qué llevó ésta forma de mayordomías?
Fue la siguiente "revelación" que iría a recibir Smith: la sección 104: que fue un "acta de defunción" del estilo o experimento de Rigdon y el nacimiento de algo mas individualista. Fue recibida en 1834 donde se disuelve la "orden Unida" original que unía las operaciones de Kirtland (Rigdon) con las de Missouri.
Fue una forma legalista de que la Iglesia no perdiera, en caso de ser requisada por deudas. Les entrega con las mayordomías una responsabilidad específica sobre el individuo.
Ya entramos de "Comunidad a Corporación": Es aquí donde se empieza a gestar la idea de que cada uno debe cuidar su propia parcela. Se pasó de fondo común caótico a una serie de responsabilidades individuales ante Dios y ante la ley.
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Nota de autor: Espero que mientras leen, repasen lo que han sido enseñado en los salones mormones de nuestros tiempos, a lo largo del tiempo. Smith, y sus misioneros O. Cowdery - P.P. Pratt, no hicieron "nuevos miembros", sino que encontraron cientos de creyentes que seguían a u pastor con la similitudes, y prácticas de la fe que luego iba a proponer Smith.
Eran personas que ya sabía lo de vivir en "comunidad", de buscar un evangelio primitivo, que les permitiera vivir su fe. Rigdon venía de un idea "restauracionista" de los "Discípulos de Cristo", y había creado su lugar su espacio en la granja de Isaac Morley. Continúo.
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El Obispo le devolvía al miembro una porción (su "mayordomía) suficiente para mantener su familia según sus necesidades y circunstancias. Yo lo llamaría expropiación en "nombre de Dios".
Todo lo que el miembro produjera por "encima de sus necesidades", se entregaba al "almacén" de la Iglesia para ayudar a los pobres y financiar proyectos institucionales.
Es el comienzo de Smith, de "usar lo que es la propiedad del otro", con una "revelación" y comenzar a financiarse sus ideas:
Ya en 1832, se organiza la Primera Presidencia con Rigdon como consejero, junto con Frederick G. Williams.
Ahora el jaque mate a Rigdon: J. Smith no desplazó a Rigdon por la "fuerza", sino que ... "por revelación". Smith se posicionó que él es el único en "recibir revelaciones para la iglesia".
Los seguidores de Rigdon consideraron la estructura teológica mas completa y un registro "sagrado": El Libro de Mormón.
Quiero mostrar que no solo pasó una congregación Rigdon a Smith, sino personas que luego fueron importante en la estructura mormona:
Edward Partridge:
Fue el primer Obispo de la Iglesia. Era un fabricante de sombreros muy respetable en el área de Painesville. Su integridad era tan alta que Smith, lo describió como un hombre "en quien no hay engaño".
Frederick G. Williams:
Un médico local que se unió casi de inmediato. Más tarde, como se mencionó ocupó cargo en la Primera Presidencia.
Lyman Wight:
Conocido como "el león salvaje de Mormón". Se convirtió en uno de los primeros apóstoles en 1841.
Newel K. Whitney:
Un comerciante próspero en Kirtland. Su tienda se convirtió en la sede de la Iglesia por un tiempo
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John Murdock:
Un predicador que ya trabajaba con Rigdon. Tras su bautismo se convirtió en uno de los misioneros más prolíficos de la época.
"Sin embargo, en noviembre de 1837, KSS fracasó y cerró su negocio. Posteriormente, José Smith, fundador del movimiento de los Santos de los Últimos Días, fue multado por "administrar un banco ilegal" aunque se desempeñó como Cajero de la institución. Si bien Smith apeló la multa e hizo arreglos para que Oliver Granger resolviera los asuntos del cuasi-banco, muchos Santos de los Últimos Días perjudicados financieramente abandonaron la iglesia porque creían que Smith había establecido la institución para enriquecerse a sí mismo y al liderazgo de la iglesia"
37 Es cierto que se nos pueden conferir; pero cuando intentamos encubrir nuestros pecados, o satisfacer nuestro orgullo, nuestra vana ambición, o ejercer mando, dominio o compulsión sobre las almas de los hijos de los hombres, en cualquier grado de injusticia, he aquí, los cielos se retiran, el Espíritu del Señor es ofendido, y cuando se aparta, se acabó el sacerdocio o autoridad de tal hombre.
