PARTE 2º.

LOS JUDÍOS RECHAZAN A JESÚS Y SU MENSAJE.

Comienza el destrato hacia Jesús por parte de los judíos, cuando los rumores se hacen escuchar de que había realizado un "milagro", y fue en un casamiento en Cana cuando transfiere el "agua en vino". 

Luego viene la situación donde se presenta como Hijo de Dios, en una Sinagoga de Nazaret

 

..."Entonces volvió a Nazaret, su hogar anterior, y según su costumbre asistió a los servicios de la sinagoga el día de reposo... se puso de pie para leer. 

El ministro encargado le dio el rollo o libro de Isaías, el cual abrió en la parte conocida por nosotros como el capítulo 61 y leyó: “El Espíritu del Señor está sobre mí, por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres; me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazón; a pregonar libertad a los cautivos, y vista a los ciegos; a poner en libertad a los oprimidos; a predicar el año agradable del Señor”^m.... Todas las clases sociales reconocían que aquellos pasajes se referían categóricamente al Mesías, cuya venida la nación esperaba.... “Hoy se ha cumplido esta Escritura delante de vosotros.”...  Termino Jesus.

Pero hay un encuentro especial con un Fariseo del Sanedrín, llamado NICODEMO. Y ese encuentro lo detallo y copio a partir del libro Jesús, El Cristo:

En el hecho de que Nicodemo, fariseo de profesión y uno de los más ilustres de los príncipes de los judíos, vino a Jesús con la misión de interrogar, hallamos evidencia de que los notables hechos efectuados por Él durante esta Pascua memorable habían causado que creyesen en Él....

 Aparentemente el hombre se vio impulsado por un deseo genuino de saber más acerca del Galileo, cuyas obras no podían pasar inadvertidas; aunque la categoría de su puesto y el temor de que posiblemente fuera a sospecharse que él se había adherido al nuevo Profeta lo impulsaron a celebrar su entrevista en privado.^x Dirigiéndose a Jesús por el título que él mismo poseía, y por él considerado como de honor y respeto dijo: “Rabí, sabemos que has venido de Dios como maestro; porque nadie puede hacer estas señales que tú haces, si no está Dios con él”.^y...

...“respondió Jesús y le dijo: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios”....

...Este hombre sabía que el símbolo de un nacimiento nuevo era común en las enseñanzas de sus días. De todo prosélito, convertido al judaísmo se decía, al tiempo de su conversión, que había nacido de nuevo.

lección: “El viento sopla de donde quiere, y oyes su sonido; mas ni sabes de dónde viene, ni a dónde va; así es todo aquel que es nacido del Espíritu”. Expresado claramente, le fue dado a entender a Nicodemo que su erudición mundana y posición oficial de nada le servían cuando se trataba de entender las cosas de Dios. Por medio del sentido físico del oído sabía que el viento soplaba; con la vista podía darse cuenta por dónde pasaba; sin embargo, ¿qué sabía él de la causa final aun de este fenómeno sencillo? Si Nicodemo realmente deseaba ser instruido en asuntos espirituales, tenía que despojarse del prejuicio nacido del conocimiento que profesaba tener de cosas menores...

...Nicodemo se hallaba en presencia de un Maestro. Con el aturdimiento de la ignorancia preguntó: “¿Cómo puede hacerse esto?”. La contestación debe haber avergonzado, cuando no humillado al hombre: “¿Eres tú maestro de Israel—le dijo—y no sabes esto?”...

Creo que en este encuentro, Jesús da a entender no solo a Nicodemo, sino al resto de los judíos, que todas las cosas que comenzaban a pasar, ya estaban "dichas", en la gran erudición de los que profesaban conocer la Ley de forma perfecta. Y cegados por el ritualismo y lo cognitivo, perdían el mensaje espiritual de la Ley, y el simbolismo que significaba estar presente y ante el Mesías anunciado.

El Gran Enunciado del Propósito de Jesús.

El propósito de la muerte predeterminada del Hijo del Hombre fue el siguiente: “Para que todo aquel en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna”; pues precisamente para este objeto, y movido por su infinito amor por el hombre, el Padre había consagrado a su Hijo Unigénito.

Ya con éstos conceptos Jesús va iniciar el período de su misión terrenal.

No querido por su linaje descendiente de la tribu de Judá, del reino de David, es que se encamina a predicar entre los llamados gentiles.

LA SAMARITANA

Y EL encuentro se produce con una samaritana. Había una gran rivalidad y encono entre judíos, que ella se ve sorprendida cuando ve al judío que le pide agua.

Vemos ese momento: (Jesús, El Cristo)

...Para el judío ortodoxo de aquellos tiempos, un samaritano era más impuro o inmundo que un gentil o cualquiera otra nacionalidad...

...El testimonio de un samaritano era inaceptable ante un tribunal judío. Hubo un tiempo en que, de acuerdo con la autoridad rabínica, el judío que comiera alimentos preparados por un samaritano cometía una ofensa tan grave como comer carne de cerdo....

...y Jesús le dijo: “Dame de beber.”... “¿Cómo tú, siendo judío, me pides a mí de beber, que soy mujer samaritana? Porque judíos y samaritanos no se tratan entre sí.”

Jesús le contestó, diciendo: “Si conocieras el don de Dios, y quién es el que te dice: Dame de beber; tú le pedirías, y él te daría agua viva.” La mujer le recordó que no tenía balde ni cuerda con qué sacar el agua del pozo tan profundo y, deseando saber mejor a qué se estaba refiriendo, preguntó: “¿Eres tú mayor que nuestro padre Jacob, que nos dio este pozo, del cual bebieron él, sus hijos y sus ganados?”

“Señor, dame esta agua, para que no tenga yo sed, ni venga aquí a sacarla.” No podía ver otra cosa aparte de la ventaja material consiguiente a un agua que calmaría la sed para siempre. El resultado de la bebida en que estaba pensando sería relevarla de una necesidad corporal y ahorrarle el trabajo de ir a sacar agua del pozo.

Hasta éste momento podemos ver la Psique de como estaba formada las personas del tiempo de Jesús. Era el abastecimiento de saciar lo sentidos cognitivos. Y comienza a instruirla dando a conocer y revelando quién era ella. Entonces ella le dice:

...diciendo: “Señor, me parece que tú eres profeta.” Buscando la manera de cambiar de tema, y señalando hacia el monte Gerizim, sobre el cual había erigido un templo samaritano el sacrílego sacerdote Manasés, declaró, sin ninguna relación con lo que se había dicho antes: “Nuestros padres adoraron en este monte, y vosotros decís que en Jerusalén es el lugar donde se debe adorar...”

...“Vosotros adoráis lo que no sabéis; nosotros adoramos lo que sabemos; porque la salvación viene de los judíos....” .... “Sé que ha de venir el Mesías llamado el Cristo; cuando él venga nos declarará todas las cosas.”

Aun siendo de Samaria la mujer recordaba parte de la Ley que anunciaba un Mesías. Estaba más compenetrada que los propios judíos, que seguían atados a los rituales que comenzó con Esdras, y habían perdido el sentido del mensaje. 

Y Jesús le dijo: ... “Yo soy, el que habla contigo.” Las palabras fueron inequívocas, la aseveración tal, que no requería aclaración. La mujer debía considerarlo de allí en adelante como un impostor o como el Mesías. Dejó su cántaro en el pozo, y yendo con toda prisa al pueblo, contó lo que le había sucedido diciendo: “Venid, ved a un hombre que me ha dicho todo cuanto he hecho. ¿No será éste el Cristo?”.

Este escrito es, para mi la "Gran Puerta" que Jesús abrió para iniciar sus enseñanzas. En tierra "gentil, con personas impuras y rechazadas por el judaísmo.

Jesús se instala como su centro para evangelizar en Capernaún

Es el lugar donde realiza la mayoría de los "milagros. La gente buscaban en Él, la sanación de paralíticos, de leprosos, ciegos y más aún, sació el hambre de 4.000 personas (numero figurado).
Se reúne con publicanos, pecadores en comidas y el Sanedrín comienza a seguirlo, para hallar falta a la Ley, y acusarlo.

Y comienza las diferencias entre el cuerpo del Sanedrín, la Ley y lo que enseñaba Jesús, con el mensaje que cumpliría y que había sido profetizado.

AUTORIDAD DE LA LEY: Esdras estableció que la voluntad de Dios se encontraba en el estudio y el cumplimiento de la Ley´

ODRE VIEJO: La estructura legal de los sacerdotes era tan rígida (ODRE) que no podían contener la revelación espiritual de Jesús (VINO)

AUTORIDAD DE JESÚS:  Actuaba con una autoridad propia que parecía desafiar las interpretaciones tradicionales: acciones en el día de reposo - Sobre la pureza, al sanar leprosos, tocar el cuerpo de Lázaro ya muerto y para los líderes era una violación directa del orden establecido.

MESIÁNICO POLÍTICO: Durante la época final del Templo, lo que esperaban los judíos era un Mesías que los liberara del yugo político del imperio romano. Y que el sucesor de David, restaurara la soberanía política en Israel. (Si aprecian la comparación verán el exilio de Egipto, con un fuerte líder Moisés, y ahora dejar la tiranía de los romanos)

Jesús se enfocó En el Reino de Dios en la tierra. Y no buscar derrocar a los romanos, decepcionó a parte del pueblo y a los gobernantes.

Aunque los judíos conocían la escritura de Isaías 53, donde habla de un Siervo Sufriente, el pueblo lo interpretaba que ellos era "el Sufrimiento del Pueblo de Israel". 

Y por otro lado repetían las palabras de Daniel: "que viniera en nubes del cielo para establecer un dominio Eterno"

Esas situaciones no podían aceptar que viniera de "un carpintero".

Una cantidad de leyes, que luego formarían el MISHNÁ; que era para interpretar el Torá. Y Jesús cuestionaba esas interpretaciones humanas. Y se preguntaban los judíos: ¿Como puede cuestionar, algo que Él mismo no cumple, y era guardar el Shabat?

Ya explicado cómo era la situación entre el Sanedrín y el Comienzo de las Enseñanzas de Jesús, me gustaría explicar, desde mi punto de vista ¿que ocurrió con los milagros? ¿De que manera se producían?

Ninguna manifestación milagrosa de poder divino tendría la facultad para producir un efecto espiritual, si no impresionara. Además, todo milagro es una señal del poder de Dios; y se ha demandado esta clase de señales a los profetas que han afirmado hablar por autoridad divina, aunque no en todos los casos se dieron tales manifestaciones.

Entonces veamos uno de esos milagros: Cuando Jesús sana al paralítico de la Fuente de Bethesda.

"El mandamiento de celebrar rigurosamente el día de reposo quedó definitiva y explícitamente expresado en el decálogo, escrito por la mano de Dios en medio de la imponente gloria del Sinaí"...

 "Un día de reposo, Jesús visitó el estanque y vio una multitud de enfermos esperando en la forma ya referida. Entre ellos estaba un hombre que por treinta y ocho años se había visto gravemente afligido"... "Jesús vio en el hombre a una persona digna de ser bendecida, y le dijo: “¿Quieres ser sano?”... dijo: “Señor, no tengo quien me meta en el estanque cuando se agita el agua; y entre tanto que yo voy, otro desciende antes que yo.” Entonces Jesús le dijo: “Levántate, toma tu lecho, y anda.”

Para mi interpretación, ya que provengo como ex miembro de la Iglesia Sud, el uso meticuloso del "sacerdocio", en bendiciones de salud, ungir con aceite e imponer las manos y dar la bendición, es una apreciación de cómo funciona la fe del afligido en Dios. 

Jesucristo solo expresó su voluntad por medio del poder de la palabra que en Él residía.
Y otro caso parecido en cuanto a la "fe en Jesucristo" como sanador es en el siervo del Centurión. Hubo cientos de milagros por la fe en Jesús, leprosos, ciegos, mujeres con flujo de sangre (que hoy se llama Menorragia - Hemorragia Uterina Anómala) Y que una mujer en ese estado con la fe de tocar el manto de Jesús, se sanó. 

Pero vuelvo al Centurión:

Una de las más notables características del ministerio de Cristo fue su completa abstención de pretender autoridad humana alguna para sus palabras o hechos; la comisión que afirmaba tener era la del Padre, que lo había enviado..." Formaba parte de la casa de este oficial un siervo muy estimado que estaba enfermo “y a punto de morir”.

 El centurión tenía fe en que Cristo podía sanar a su siervo, y solicitó la intercesión de los ancianos de los judíos para que le pidiesen al Maestro el beneficio que deseaba"

... " no se consideraba digno de que Jesús entrara en su casa, razón por la cual no se había atrevido a presentar su solicitud en persona.^c “Pero dí la palabra—rezaba el mensaje suplicante—y mi siervo será sano.”..."

 Parece que el centurión había razonado de esta manera: El mismo era un hombre que tenía autoridad, aunque estaba bajo las órdenes de sus superiores. Mandaba hacer algo a sus subordinados, y era obedecido.

No tenía necesidad de ver personalmente que se cumplieran sus instrucciones"... " cosa que el Señor efectuó pronunciando la palabra eficaz mientras se hallaba a alguna distancia del lecho del paciente. 

No puede dudarse que la confianza y esperanza, creencia y fe del centurión eran genuinas, porque Jesús expresamente encomió sus virtudes. El enfermo sanó. Nos es dicho que Jesús se maravilló^e de esta manifestación de fe por parte del centurión"...y volviéndose a los que lo seguían se expresó de esta manera: “Os digo que ni aun en Israel he hallado tanta fe.” 

Otra manifestación del poder de Jesucristo, cuando hay tanta fe, creencia y en quién se ejerce que es Jesucristo, se puede decir que hasta se terceriza la sanación en el afligido por la fe de un segunda persona.

 Esto me maravilla, el poder de Jesucristo, que nos haya abierto un camino de la Oración de Fe, aún sin estar en presencia del afligido. 

Para mi rompe la creencia de aquellos que realizan sanaciones a manos alzadas, invocando el nombre de Jesucristo, cuando es la fe  y la oración en Jesucristo, y así como el centurión, el Salvador, nunca dejará de oír una oración de fe.

No quiero dejar pasar lo que ocurrió en los últimos tiempos de Jesús en Capernaún, y porqué el Señor maldijo a esa ciudad.

Jesús usó como centro para enseñar, ya que las Escrituras dicen .."cada tanto regresaba a Capernaún".

Fue en esa ciudad donde sanó a cientos de enfermos. Los gentiles sabiendo de su poder de sanación lo buscaban, o aquellos que padecían hambre, siguiéndolos para que los abasteciera.

Jesús se enfocaba que comprendieran que su "poder como el Hijo de Dios, que estaba en Él, residía mas allá de sanar físicamente", sino que iba a ser el que perdonaría los pecados, a efectos de su próxima muerte, Redención y Expiación, acumulados por siglos en el Inconsciente colectivo de la creación.

Ya los podía perdonar, si la persona tenía fe. Fue como la cojera de Santiago, que veía que Jesús sanaba a otros y él, su discípulo, que lo seguía a pesar de su enfermedad, se quejó. Y el Salvador con sumo amor le explicó la naturaleza por éste tiempo de su estado, y aseguró su estadía en los cielos. 

Quería que supieran que era mejor buscar el perdón de los pecados que el malestar físico.

¿Y que ocurrió?

Mateo 11: 20-23

20 Entonces comenzó a reprender a las ciudades en las cuales había hecho muchos de sus milagros, porque no se habían arrepentido, diciendo:

21 ¡Ay de ti, Corazín! ¡Ay de ti, Betsaida! Porque si en Tiro y en Sidón se hubieran hecho los milagros que han sido hechos en vosotras, ya hace tiempo que se habrían arrepentido en cilicio y en ceniza.

22 Por tanto os digo que en el día del juicio será más tolerable el castigo para Tiro y para Sidón que para vosotras.

23 Y tú, Capernaúm, que eres levantada hasta el cielo, hasta el Hades serás abatida, porque si en Sodoma se hubieran hecho las maravillas que se han hecho en ti, habría permanecido hasta el día de hoy.

24 Por tanto os digo que en el día del juicio será más tolerable el castigo para la tierra de Sodoma que para ti.

Así dejaba Jesús a una ciudad que vio los milagros mas grandes del Hijo de Dios, que un pueblo solo se mantuvo alerta a las necesidades cognitivas, y no comprendió el propósito del Hijo como sanador de pecados.

La imagen dice todo de quién se trata.

Juicio a Jesús.

El Sanedrín rompe la legalidad de la Ley

Después de la traición de Judas, Jesús es llevado, de noche, ante Caifás, quien estaba a cargo del Sanedrín. 

Pero al ser de noche, y estar en las festividades pascuales, el grupo de sacerdotes se reúne en el palacio o casa del Sumo Sacerdote parra acelerar un juicio maligno y torcido contra Jesús y hallarlo culpable en algo que fuera la condenación a muerte. 

Era el camino crucial que el Cristo comenzaba a transitar,...

"Este examen preliminar fue completamente ilícito, porque el código hebreo disponía que en cualquier causa ante un tribunal, el testigo acusador debía detallar sus cargos contra el acusado,"... "“Jesús le respondió: Yo públicamente he hablado al mundo; siempre he enseñado en la sinagoga y en el templo, donde se reúnen todos los judíos, y nada he hablado en oculto. ¿Por qué me preguntas a mí?..."

Y un acto que rompía la estructura de la Ley de un juicio, un guardia abofetea a Jesús, por la respuesta que le dio al Sumo Sacerdote, Caifás:

 “¿Así respondes al sumo sacerdote?” A este cobarde asalto, el Señor contestó con bondad casi sobrehumana:^g “Si he hablado mal, testifica en qué está el mal; y si bien, ¿por qué me golpeas?”

“Y los principales sacerdotes y los ancianos y todo el concilio, buscaban falso testimonio contra Jesús, para entregarle a la muerte.”^h Si “todo el concilio” se refiere a un quórum legal, de veintitrés miembros o más, o al cuerpo completo de los setenta y dos miembros del Sanedrín, e"...

Aquí se lee "el Quórum de los 72 miembros", existía ese grupo, que había sido seleccionado, y en el tiempo del Tabernáculo era también la representación de los patriarcas de las 12 tribus. (Vemos el múltiplo de las 12 tribus)

El Sanedrín estaba actuando como una maquinaria de emergencia que sacrificó la legalidad en el altar de la conveniencia política. Fue un "golpe de Estado" judicial. ¿Cómo se desmanteló el propio sistema el propio procesal?

Según el MISHNÁ (ley oral judía) estaba prohibido juzgar casos capitales de noche.Y no lo hicieron en LISHKAT HA- GAZIT (recinto del templo) sino en el palacio de Caifás. Había un motivo Psicológico, ya que estando en el tiempo Pascual, muchos de Galilea y seguían a Jesús, podía desmembrar el juicio en un levantamiento del pueblo.

Y ocurre al "Gran Sofisma" de la Ley. Que era usar dos testigos, Fallan al no coincidir en su hablar. Y viene el quiebre de la Ley en sí misma. 

Caifás tomó una medida prohibida en la Ley: obligar al acusado a testificar contra si mismo mediante un juramento sagrado... ("te conjuro por el Dios Viviente...")

Resumiendo los hechos del los seguimientos del Jesús, ante Herodes, y vuelta al Sanedrín, deciden llevarlo a la mañana siguiente ante Pilato, con una acusación sobre Jesús instruida en el ego de los sacerdotes por Satanás diciendo: "Éste hombre se hace rey y prohíbe dar tributo al César"... El Sanedrín funcionó como una oficina de extorsión política ante Pilato.

El Sanedrín funcionó un sistema que para "salvar" la Nación, decidió que la Ley era un estorbo, y se sabe por historia que al Sanedrín, solo le importaba el Templo, su maquinaria Corporativa, que les daba el Statu Quo, rompiendo el equilibrio de la solemnidad de las Pascuas. Eso se llama FALACIA RELIGIOSA.

Y se convirtió en un SOFISMA:

 "No podían probar que Jesús era un criminal, asi que convirtieron su afirmación espiritual ("... soy el Hijo de Dios...") en un crimen político (es un rebelde contra el César")

Hoy en tiempo modernos no dicen: estamos rompiendo la Ley... " estamos actualizando la visión..."

Es como esas "arenas movedizas, que van según el viento (sociedad) los lleva y se vuelven a acumularse, con otras formas, y la esencia de la arena es la Ley misma. Movidas según la visión nueva.

El Sanedrín odiaba a los romanos, pero se aliaron para matar a uno de los suyos. Se "contaminaron políticamente" con Pilato, para mantener su poder.

Pilato no lo haya culpable, pero los sacerdotes había mezclado entre el populacho "agitadores en busca es estimular la muerte". ¿Que hizo Pilato?

 "...y previendo un alboroto entre el pueblo si persistía en defender a Cristo, pidió agua y se lavó las manos delante de la multitud—acto simbólico con que desconoció toda responsabilidad, y el cual todos entendieron—declarando a la vez: “Inocente soy yo de la sangre de este justo; allá vosotros.”

¿Como ven el acto de Pilato?

En mi respuesta, encuentro un simbolismo de pureza judía, dictada por la Ley. Lavarse las manos o los pies. Ese estado inconsciente de Pilato demuestra a los judíos que él se estaba purificando del derramamiento de sangre inocente y sin haberlo acusado.

¿Cómo finaliza el ritualismo y se llega al estudio y oración?

En el año 70 d.C es el fin del Templo. "cuando las legiones de Tito, quemaron el Templo de Herodes, no destruyen solo un edificio, sino que destruyen la identidad del Ser Judío". 

1º) No sacrificios por sangre.

2º) Fin de la élite de los Saduceos, desaparecieron de la historia al no estar el edificio.

3º) La sinagoga reemplazó el Templo y la Oración reemplazó el Sacrificio. Dios ya no estaba en un edificio (Lugar Altísimo)

4º) El judaísmo tuvo que volverse a la religión de los libros (rabínica) 

Es un éxito de Jesucristo habiendo dado su vida en Redención y Expiación para el Perdón de los Pecados, sin intermediarios, siendo Él el Templo Viviente.

Rompió El Velo del Templo, al ser crucificado, en dos: dejando el Lugar Santo (tiempo de sacrificios terrenales por sangre de animales) y el cambio del Lugar Altísimo, con su sangre ofrendada al Padre Celestial, en el reino de su Padre, donde dejó su Obra concluída pedida por su Padre, en ésta tierra. 

Ahora la expiación es una relación individual con el Salvador.

ROMPER EL VELO: Es un simbolismo. Se cumplió la ley de Moisés del sacrificio del Cordero Pascual, en representación de los Meridianos de los Tiempos, cuando en esa última Pascua de Jesucristo, Él fue el Cordero Pascual para Expiación.

Y dijo "VOY AL PADRE" iniciando el "NUEVO PACTO".

David Bardón 

2026

n lo que mandó Moisés." 

 3º PARTE.

La Doctrina Mormona y la agudeza de ser como Arenas Movedizas.

Durante años, y para los que dejaron la Iglesia Mormona, o están en ese camino sabrán que no es fácil desaprender las creencias que nos enseñaron. Hay algunas referencias de Escrituras, y es mi apreciación que son confusas. Fueron dadas en un tiempo del siglo xx, y hoy sufren una metamorfosis lingüísticas y a menudo confunde el texto en que se dijo, y lo editores de los libros de las escrituras, "dicen que es para mejorar la comprensión y aggiornar o ponerse al día en tiempo que estamos".

¿Cómo empezamos a conocer la Iglesia Sud?

Voy a empezar lo que yo relaté como ex misionero, en La Misión Buenos Aires Norte entre los años 1977/1979.

La clave era que debía ser presentada la 1º Visión de José Smith con claridad, con una presentación espiritual y con fuerza testimonial.

Con el tiempo supe, que esa 1º visión, fue reescrita 4 veces.

Aquí se encuentra en la descripción del capitulo 1 de José Smith - Historia, en sus propias palabras

1 Debido a las muchas noticias que personas mal dispuestas e insidiosas han hecho circular acerca del origen y progreso de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, con las cuales sus autores han intentado combatir su reputación como Iglesia y su progreso en el mundo, se me ha persuadido a escribir esta historia para sacar del error a la opinión pública y presentar a los que buscan la verdad los hechos tal como han sucedido, tanto en lo concerniente a mí, así como a la Iglesia, y lo hago hasta donde el conocimiento de estos hechos me lo permite.

2 En este relato presentaré con verdad y justicia los varios sucesos que con esta Iglesia se relacionan, tal como han sucedido, o como en la actualidad existen, siendo ocho, con este [1838], los años que han transcurrido desde la organización de dicha Iglesia.

Después de 18 años quedará: "La Versión Oficial", y vayamos a la definición de Versión:

En el contexto de un texto, el término versión se refiere a cada una de las formas o variantes que puede tomar una obra escrita, ya sea por cambios en su contenido, por el idioma en que se presenta o por la interpretación de quien la relata.

Antes de seguir, me detengo en algo que J.S, no menciona la Iglesia Restauracionista de Thomas y Alexander Campbell,

 Ya los primeros años (los Campbellista) del 1800, estaba buscando una iglesia igual a la Primitiva de los Apóstoles.

 

J.Smith menciona otras : metodistas, presbiterianas, y justo es de la mencionada Iglesia que surge y se une a J:S, un tal Sidney Rigdon, que sí venía de la Iglesia de los Campbellistas. Un hombre muy conocedor de La Biblia, y que él buscaba al igual de donde surgió,"restaurar la iglesia verdadera". En 1830, se junta a J:S y comienza la conformación de formar una iglesia "restaurada".

La restauración no es una marca única de los mormones, había otras iglesia que estaban en ese camino.

Y es sugestivo que recién en el año 1838 se redacto una 1º visión, registrada en los libros de Escrituras. 

Agrego más la sugestión que está desatándose dentro de mi psique. ¿Como me baso en que la visión fue realmente? 

Porque hubo otros, que como un tal Miller, inició en base a estudios lo que luego terminó como Watchtower. y se inició con un hombre, sin formar testigos. Y lo siguió una mujer con dotes proféticos.

Si voy más lejos me encuentro con un llamado Mahoma, quien en una gruta la visita de ser celestial, el arcángel Gabriel y le dio la orden de recitar las palabras de Alá (Dios) 

Y fue en el Monte de Hira, en el tiempo 610 d.C. En lugar conocido como La Meca.

¿Que pienso? ¿Fue Verdad, lo que inició Mahoma?

Pero vuelvo al tiempo de J:S. Con la ayuda de Sidney Rigdon, porque se retiró de los campbellistas, por no tener dentro de las prácticas las manifestaciones espirituales de sanidad y milagros. S. Rigdon buscaba lo que llama una autoridad que explicaba la Biblia. Y fue cuando el tiempo se formó una Iglesia Nominal: como dice en Efesios.

Pero en la traducción del Libro de Mormón dijo Oliverio Cowdery:

 ..""Jacob, quiero que recuerdes lo que te voy a decir. Soy un hombre moribundo, y ¿en que me beneficiaría decirte una mentira? Sé," dijo él, "que este Libro de Mormón fue traducido por el don y el poder de Dios. Mis ojos vieron, mis oídos oyeron, y mi comprensión fue tocada, y sé que lo que testifique es verdadero. No fue ningún sueño, ninguna vana imaginación de la mente— fue real.."

Así como menciona O:Cowdery,  en la misión yo decía igual "traducido por el don y poder de Dios"

Si observamos, la imagen sacada de la historia de J:S. vemos que está mirando los caracteres y esa era la imagen de mi enseñanza sobre cómo había sido traducido el Libro de Mormón, tal como lo dijo O.Cowdery. Sus dedos siguen los caracteres de egipcio reformado.

Pero relata J:S que al ir a buscar las planchas: Verso 52

"...Miré dentro de la caja, y efectivamente vi allí las planchas, el Urim y Tumim y el pectoral, como lo había dicho el mensajero. La caja en que se hallaban estaba hecha de piedras, colocadas en una especie de cemento. En el fondo de la caja había dos piedras puestas transversalmente..."

En algunas ocasiones se contó en el relato de la Iglesia Mormona, que esas dos piedras, se colocaban en una especie de lentes.

Es la forma que describen el pectoral la Iglesia Mormona  y anteojos para poner las piedras, o la piedra dentro de un sombrero.

Y la verdad de la explicación de qué era realmente el Pectoral llamado Urim y Tumim, es la siguiente y cómo la usaban desde Aaron a algunos profetas.

Muy diferente al verdadero Pectoral con el Urim y Tumim: dos piedras que rodeaba las doce piedras que representaban las 12 tribus.

Éxodo 28:15-21:

15 Harás asimismo el pectoral del juicio de obra primorosa; lo harás conforme a la obra del efod: de oro, y azul, y púrpura, y carmesí y fino torcido.

16 Será cuadrado y doble, de un palmo de largo y un palmo de ancho;

17 y lo llenarás de pedrería con cuatro hileras de piedras. Una hilera con una piedra sárdica, un topacio y una esmeralda; esta será la primera hilera;

18 la segunda hilera, una turquesa, un zafiro y un diamante;

19 la tercera hilera, un ópalo, un ágata y una amatista;

20 y la cuarta hilera, un berilo, un ónice y un jaspe. Estarán montadas en sus engastes de oro.

21 Y serán aquellas piedras según los nombres de los hijos de Israel, doce, según sus nombres; como grabados de sello, cada una con su nombre, serán según las doce tribus.

El elemento del pectoral era para ser usado por el sumo sacerdote al entrar en el Lugar Altísimo llevando grabado los nombres de las 12 tribus ante la presencia de Jehová..

Es de destacar que el Urim y el Tumim tenían que estar sobre el corazón de Aarón cuando este se encontrara “delante de Jehová”, probablemente refiriéndose a cuando Aarón estaba de pie en el Santo, delante de la cortina que daba al compartimiento Santísimo, para inquirir de Jehová. El que estuviesen situados “sobre el corazón de Aarón” parece indicar que el Urim y el Tumim estaban en el pliegue o bolsa que formaba el pectoral.

Estas piedras eran para “los juicios de los hijos de Israel”, y se utilizaban cuando se necesitaba una respuesta de Jehová a una pregunta de importancia para los líderes nacionales y, por consiguiente, para la nación misma. Jehová, el Legislador de Israel, daba una respuesta al sumo sacerdote en cuanto al proceder correcto que se había de seguir sobre cualquier asunto. (Éx 28:30.)

Jehová sabiamente proveyó el Urim y el Tumim y los colocó en las manos del sumo sacerdote. Así, el rey dependía en gran manera del sacerdocio, evitando una excesiva concentración de poder en manos del soberano. De este modo se hacía necesaria la cooperación entre la gobernación real y el sacerdocio. (Nú 27:18-21.) Jehová dio a conocer su voluntad al pueblo de Israel, a través de su Palabra escrita. Por medio de sueños y de los profetas, aunque parece ser que se valió de los profetas y los sueños en ocasiones especiales.

Mientras que el sumo sacerdote con el Urim y el Tumim siempre estaba presente al servicio del pueblo. Su uso cesó en el año 607 a. E.C. Según la tradición judía, el uso del Urim y el Tumim cesó cuando los ejércitos babilonios mandados por el rey Nabucodonosor desolaron Jerusalén y destruyeron su templo en el año 607 a. E.C. (Talmud de Babilonia, Sotá 48b.)

Entonces ¿qué fue lo que recibió J:S?

Al comienzo hay una caricatura de los tres libros sagrados para la Iglesia Mormona, y al igual que lo libros de Esdras, La Ley, los mormones han atado esos libros situándolos como una única verdad. 
Hay escrituras que enseñan que no era para traducir idiomas, sino una parte de vestimenta del sumo sacerdote utilizado para la guía de ls 12 tribus. En ocasiones se busca en el edofd una suerte de adivinación o suerte de lo que debía hacerse.

Y ésto dentro de la Iglesia es la manera de aplicar desde el año 1838, el "movimiento doctrinal" desde un principio, como las menciono es como "arenas movedizas" La materia es la misma (doctrina), y cambia según los vientos (situaciones de época o sociales).

 Las voy explicar y con hechos algunos momentos de cambios doctrinales durante el tiempo que se menciona como Iglesia. 

Porque así como el cinturón de Esdras ahogó a su propio pueblo con tanto ritualismos y el mismo Sanedrín lo rompió con el juicio y muerte de Jesús, ¿por qué ahora debería ser distinto?.

La Doctrina Mormona se inicia a base de escrituras de la Biblia, usan referencias que cambian el contexto original, para obtener, quebrando el léxico, un escritura que les venga bien al dedo. La Biblia es el medio de lograr las bases de su cometido. 

Tomado de J:S Historia

38 Entonces citó el quinto versículo en esta forma: He aquí, yo os revelaré el sacerdocio por medio de Elías el Profeta, antes de la venida del grande y terrible día del Señor.

39 También expresó el siguiente versículo de otro modo: Y él plantará en el corazón de los hijos las promesas hechas a los padres, y el corazón de los hijos se volverá a sus padres. De no ser así, toda la tierra sería totalmente asolada a su venida.

Malaquías 4: 5-6 

5 He aquí, yo os envío a Elías el Profeta antes que venga el día de Jehová, grande y terrible.

6 Él hará volver el corazón de los padres hacia los hijos, y el corazón de los hijos hacia los padres, no sea que yo venga y hiera la tierra con maldición.

¿Como se llama  esa transición de cambiar la versión de la Biblia a una visita de un llamado ángel?

SOFISMA:

El sofisma es un argumento o razonamiento erróneo creado con la intención de engañar o confundir. Aunque puede referirse a cualquier razonamiento incorrecto, en lógica se define como aquellos que parecen correctos pero no lo son.

J:S HISTORIA:

Su conducta me sorprendió grandemente; no solo trató mi narración livianamente, sino con mucho desprecio, diciendo que todo aquello era del diablo; que no había tales cosas como visiones ni revelaciones en estos días; que todo eso había cesado con los apóstoles, y que no volvería a haber más.

Esta es la falacia de J:S , porque en esa tiempo y antes de él, ya había una organización restauracionista, que eran los Thomas y Alexander Campbell. No buscó el encuentro, y como ya estaba Sidney Rigdon con J:S, en el año 1838, cuando se escribe la Historia que rige ahora, se evita mencionar, y se alude a una persecución. Es el momento del "mártir o "víctima".

José Smith, no era el único en hablar de una restauración ya había comenzado un tal Campbell en 1807. 

¿Se entiende? 

Thomas Campbell (1 de febrero de 1763-4 de enero de 1854) fue un ministro presbiteriano que se convirtió en un prominente reformador durante el Segundo Gran Despertar de Estados Unidos. Nacido en Down, Irlanda del Norte, comenzó un movimiento de restauración religiosa. Su trabajo fue continuado por su hijo Alexander Campbell. Su movimiento, conocido como Discípulos de Cristo, se fusionó con el movimiento similar liderado por Barton W. Stone para formar lo que se conoce como el Movimiento de Restauración.

Participación en el Movimiento de Restauración

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El 8 de abril de 1807, se trasladó a Pensilvania, en Estados Unidos. Cuando Thomas Campbell llegó fue recibido por la Iglesia Presbiteriana. Pero Campbell discrepaba de algunos ideales de esta y, en 1809, quedó oficialmente separado de ella. En el verano del mismo año, organizó una reunión en la que dio a conocer su determinación de dedicar el tiempo y las energías a predicar el retorno de los cristianos a las enseñanzas puras y simples de Cristo, y concluyó con lo que se convertiría el lema de las Iglesias del Movimiento:

Alexander Campbell (Ballymena, condado de Antrim, Irlanda del Norte, 12 de septiembre de 1788 – Bethany, Virginia Occidental, EE. UU., 4 de marzo de 1866) fue un inmigrante escocés-irlandés que se convirtió en ministro ordenado en los Estados Unidos y se unió a su padre Thomas Campbell como líder de un esfuerzo de reforma que históricamente se conoce como el Movimiento de Restauración y por algunos como el "Movimiento de Stone-Campbell". Surgió en el desarrollo de las iglesias cristianas no confesionales, que subrayó la dependencia de las Escrituras y algunos aspectos esenciales. Campbell fue influenciado por esfuerzos similares en Escocia, antes de emigrar a los Estados Unidos. Fue influenciado por James y Robert Haldane, quienes hicieron hincapié en un retorno al Cristianismo original que se encuentra en el Nuevo Testamento. En 1832, el grupo de reformadores liderados por los Campbell se fusionó con un esfuerzo similar que comenzó bajo el liderazgo de Barton W. Stone en Kentucky. Sus congregaciones se identifican como Discípulos de Cristo o Iglesias Cristianas. Varios grupos de la iglesia americana tienen raíces históricas en los esfuerzos de los Campbell, incluyendo las iglesias de Cristo

 ¿Cómo llega Sidney Rigdon al movimiento de José Smith? 

Bautistas

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Rigdon permaneció en Ohio hasta el mes de febrero de 1822, cuando regresó a Pittsburgh después de aceptar la asignación de pastor de la recién fundada Primera Iglesia Bautista en virtud de la recomendación de Alexander Campbell. Poco antes, en el verano de 1821, Rigdon y Bentley viajaron para aprender más sobre los bautistas y conocer a Campbell quien enfrentaba cierta oposición por sugerir que la iglesia cristiana debería dar más prioridad al Nuevo Testamento que al Antiguo. Las largas discusiones sobre el asunto culminaron en que ambos predicadores se unieran al movimiento de Campbell. Al poco tiempo, Rigdon se había convertido en un predicador popular entre los campbellitas de Pittsburgh. Sin embargo, por razón de discrepancias teológicas—en particular la decisión de Sidney Rigdon de no predicar sobre algunas doctrinas bautistas, como la condena de neonatos no bautizados—algunos miembros desafectos fueron capaces de forzar su dimisión en 1824.

Muchos de los líderes prominentes de los inicios de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, incluyendo Parley P. Pratt, Isaac Morley y Edward Partridge eran miembros de las congregaciones de Rigdon antes de su conversión a la Iglesia de Cristo fundada por Joseph Smith, hijo.

El extenso conocimiento bíblico y la poderosa predicación de Rigdon ayudaron a nutrir a la joven Iglesia.

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Ya hay elementos que se pueden tomar de la misma historia y ver cómo fueron los reales comienzos de J:S:  

Otros temas ya escritos dentro del cinturón mormón, que luego como el de Esdras, cambiaban según los estadíos de la época.

1º) La poligamia, que ya he desarrollado, no me extenderé, sino que digo, si fue una "revelación, con amenaza de muerte a J:S" 

¿Como se puede quitar ese mandamiento de Dios, solo por la persecución y la amenaza del Gobierno de USA de expropiar todos sus bienes?

Uno de los primeros cambios dentro de las arenas movedizas.

2º) La raza negra:   fue mas conflictuada y llevó más tiempo cambiar la vista de la doctrina de la sangre de la raza negra, que también he puesto dentro de éste blog.

¿Que pensaba un profeta al inicio de la iglesia mormona?

¿Les digo cuál es la ley de Dios con respecto a la raza africana? Si el hombre blanco que pertenece a la semilla elegida mezcla su sangre con la semilla de Caín, la pena, según la ley de Dios, es la muerte en el acto. Esto siempre será así. Journal of Discourses, vol. 10, p. 110, 1863.

Ahora me gusta mostrar las caricias del tiempo y como cambia una palabra profética, a un movimiento de otro tinte... esas arenas que se mueven según las circunstancias (el viento

¿Que dicen ahora después del año 1978?)

Dos movimientos sociales, por parte de la Iglesia Mormona:

1. La raza y el sacerdocio.

José Smith ordenó a los negros al sacerdocio, y Brigham Young enseñó que a los negros no se les permitía recibir el sacerdocio. Pero antes de eso dijo cosas como “alabanzas a nuestros mayores de África”. Y luego el racismo ya no era ético, y los profetas dijeron que “todos pueden tener el sacerdocio” en 1978 (Race and the Priesthood en lds.org)

2. Poligamia

Joseph Smith dijo que la poligamia era algo malo, pero Brigham Young dijo lo contrario, alegando que el documento original que justificaba su poligamia fue quemado por Emma Smith y produjo copias de los escritos que revelaron que la poligamia era buena (y hasta el día de hoy, todas las personas que afirmaban que eran descendientes de las esposas de José Smith … bueno, con las pruebas de ADN modernas, se ha demostrado que no tienen vínculos con él.

No sé ustedes, pero a mi me asombra cómo cambian el cinturón de sus mismas escrituras y revelaciones. Ya que cuando un profeta Mormón habla... es como si Jesucristo lo HICIERA; por lo tanto es "PALABRA DE DIOS"

Hoy el contraste de un profeta que dice que habla con Dios y que su palabra es la de Dios, muestra todo lo contrario:

¿Se equivocó o se cambió por situaciones sociales apremiantes en USA?

Cada vez se mueven mas las arenas movedizas.

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) condena toda actividad sexual homosexual como pecado en su ley de castidad, y la iglesia enseña que Dios no aprueba el matrimonio entre personas del mismo sexo.

Este es un tema actual del siglo 21, ya hemos pasado por algunos cambios, hay más, en cuanto las ordenanzas del Templo, los cambios en la textura de los garments.

Es notorio al igual que el Sanedrín es conveniente sacrificar texturas en bien de no perder la Corporación.

¿Pero qué dice hoy la Iglesia Sud, en cuanto a la Homoxesualidad?

Toda actividad sexual homosexual es condenada como pecaminosa por la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (conocida también como iglesia mormona o iglesia SUD),^[1]​^[2]​ y la iglesia enseña que Dios no aprueba el matrimonio entre personas del mismo sexo.^[3]​^[4]​^[5]​ Los adherentes quienes participen en comportamientos sexuales entre personas del mismo sexo pueden enfrentar disciplina de la iglesia.^[6]​^[7]​ Los miembros de la iglesia que experimentan atracciones homosexuales, incluidos aquellos que se identifican a sí mismos como homosexuales, lesbianas o bisexuales,^[8]​^[9]​ están en buena relación con la iglesia si se abstienen de cualquier práctica sexual homosexual o relaciones sexuales fuera de un matrimonio con el sexo opuesto.^[10]​^{: 116 [11]}​^[12]​ Sin embargo, todas las personas, incluidas aquellas en relaciones y matrimonios del mismo sexo, pueden asistir a las reuniones de la iglesia.^[4]​^[13]​

Ahora soplan mejores vientos para "los condenados homexuales", y sigue:

Cambios resumidos en las enseñanzas a través de las décadas

Desde las primeras menciones registradas de la homosexualidad por parte de los principales líderes de la iglesia, las enseñanzas y las políticas sobre la naturaleza, la etiología, la mutabilidad y la identidad sobre las atracciones físicas y románticas entre personas del mismo sexo han experimentado muchos cambios a lo largo de las décadas.^[43]​^{: 45–46 [44]}​^[33]​^: 13–21 La retórica de la iglesia en torno a la homosexualidad se ha suavizado con el tiempo.^[45]​^[46]​^{: 169–170 [47]}​ Por ejemplo, los líderes de la iglesia global (llamados autoridades generales ) en el pasado pronunciaron inequívocamente más de 30 supuestas causas de la homosexualidad (por ejemplo, contagio, reclutamiento, madre dominante, egoísmo) y negaron cualquier explicación biológica.^[10]​^: 19 Desde entonces, la iglesia ha revertido muchas de sus posturas en torno a la homosexualidad, incluido el cambio a una postura de neutralidad sobre los orígenes de la homosexualidad y el reconocimiento por implicación de que el fomento de los matrimonios de orientación mixta por parte de los líderes anteriores puede haber sido erróneo.^[10]​^: 217 A continuación se muestra una tabla que resume algunos de los principales cambios en el diálogo oficial.

No me cabe duda que La Corporación al estilo del Sanedrín quiere salvar La Iglesia y su estructura a cambio de romper el cinturón de las Escrituras.

Resumen de los cambios en las enseñanzas sobre la homosexualidad

Tema	Enseñanzas anteriores	Enseñanzas de transición	Enseñanzas actuales
Innato	No[48]​[49]​[50]​[51]​	Tal vez[52]​[53]​	Sin posición[54]​
Causas	Adicción,[55]​[56]​ masturbación,[57]​ pornografía,[58]​ disfunción familiar,[59]​[60]​[61]​ madre asfixiante,[62]​ padre distante o débil,[63]​[62]​ abuso sexual,[64]​[65]​ películas sexuales,[66]​ egoísmo,[67]​ hablar de ello,[68]​ vestimenta o comportamiento no conforme con el género[69]​	Factores biológicos y ambientales[70]​	Sin posición[54]​[71]​
Identidad y etiquetas	Mal usar etiquetas gay[72]​[73]​[74]​		Identificarse como gay es aceptable[75]​[76]​
Esfuerzos de cambio de orientación sexual	Se recomienda la terapia de aversión a los electrochoques,[77]​[78]​ se alienta la terapia reparadora,[79]​ enfermedad curable,[30]​[29]​ se debe superar[31]​	La terapia de conversión puede ser apropiada,[11]​[80]​ denuncia cualquier práctica abusiva,[81]​ muchos la superan por la fe y la rectitud[82]​	La terapia reparadora y otros esfuerzos de cambio de orientación sexual ya no se practican[83]​[37]​
Citas heterosexuales y matrimonio.	Como paso terapéutico[84]​[85]​[86]​[87]​	Casamiento correcto para algunos[88]​	No debe ser visto como una terapia o solución[11]​[89]​

Y siguen Moviéndose las arenas:

No quiero dejar pasar un texto de un profeta MODERNO del siglo xx que dice: 

CONDADO DE LAGO SALDO

HEBER J. GRANT, 

primero jurado, deposita y dice:

Que él es ahora y durante más de veinte años, el pasado ha sido el Presidente de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, debidamente elegido y nombrado, y como tal ha sido el Presidente desde el 26 de noviembre de 1923 o alrededor de esa fecha. ahora es, la "Corporación legalmente constituida" del Presidente de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, una corporación única; que bajo y de conformidad con la Sección 18-7-5 R.S.U. 1933, por la presente, modifica el Artículo "Cuarto" de dichos Artículos de Incorporación como ahora de registro en las oficinas correspondientes de este y otros estados, dicho artículo en su forma enmendada para que lea como sigue:

ESTADO DE UTAH ss.

ARTICULO CUARTO

Cuarto: El título de la persona que hace estos artículos de incorporación es "Presidente de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días". 

Él y su sucesor en el cargo serán considerados y se creará un cuerpo político y corporativo único con una sucesión perpetua, teniendo todos los poderes, derechos y autoridad en estos artículos especificados o previstos por la ley. 

Pero en el caso de la muerte o renuncia del cargo de Presidente de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, o en el caso de una vacante en ese cargo por cualquier causa, el Presidente o el Presidente interino del Quórum del Doce Apóstoles de dicha Iglesia, o uno de los miembros de dicho Quórum designado en él por dicho Quórum, serán los únicos responsables de la corporación en virtud de estos artículos, en espera de la instalación de un Presidente sucesor de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días.

Las leyes conforme a las cuales se hacen, y estarán y estarán autorizadas en su capacidad oficial para ejecutar en nombre de la corporación todos los documentos u otros escritos necesarios para el cumplimiento de sus propósitos, negocios y objetos, y para hacer todo lo necesario. en nombre de la corporación que podría hacer el firmante original de los artículos de incorporación; siendo el propósito de estos artículos que no haya fallas en la sucesión en la oficina de dicha corporación.

Firmado] Heber J. Grant

Presidente de la iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días,

Para quién lea y quiera comprender, desde el año mencionado 1º es una Corporación, y luego la Iglesia de Jesucristo.

Seguimos moviendo las arenas

¿Que función cumplió el Templo de Salomón, y el ahora Templo Mormón?

Según en el tiempo de Salomón, el Templo era lugar de sacrificios de animales, derramamiento de sangre y expiación del pueblo judío.

A ambos se los llama "La Casa del Señor" o "La Casa de Dios".

Pero apliquemos la razón histórica y veamos qué se hace en cada uno de los mencionados Templos.

Templo Salomón:

Era el único centro de adoración del antiguo Israel. No era lugar para congregarse o escuchar sermones. sino la morada de Dios (la shekhinah) Su función principal era los sacrificios de los animales para la expiación de los pecados.

Templo Mormón:

Se utilizan para realizar ordenanzas sagradas (rituales) como el matrimonio eterno y el bautismo por los muertos e investiduras.

Un detalle cual considero atípico para el uso antiguo: la pila bautismal de los mormones, para usar en obra vicaria.

¿Que era según el Tabernáculo el Mar de Aguas y luego el Templo llamado de Salomón?

Así era en el Taberbáculo

.

Salomón lo mandó a construir de esa manera, ya que era un edificio en Jerusalén

Mar de bronce en el Tabernáculo y el Templo de Jerusalem

El Mar de Bronce fue un recipiente de bronce utilizado para la purificación ritual en el Tabernáculo y el Templo de Jerusalén. Este gran recipiente circular, con un diámetro de diez codos y una profundidad de cinco, tenía un palmo de grosor y se descargaba sobre doce bueyes de bronce que miraban en diferentes direcciones. Su función principal era proporcionar agua para los sacerdotes que realizaban abluciones antes y después de los sacrificios. El Mar de Bronce simbolizaba la divinidad y la fortaleza de Dios, y su construcción fue instruida por Dios a Moisés en el Monte Sinaí. Este objeto es un ejemplo de la importancia del bronce en la antigüedad y su uso en rituales de purificación. 

No agrego los conceptos porque son claros en la antigüedad.

La iglesia Sud, ha modernizado los conceptos de la antigüedad, rompiendo su propia palabra . No es casual los "movimientos".

 A excepción de que los mormones y su autoridades, rompen la estructura de lo antiguo y los moderniza.

El Templo, a la muerte de Jesús, mostró algo revelador que fue el Nuevo Pacto .

La narrativa:

El velo rasgado en la narrativa bíblica simboliza la muerte de Jesús y su sacrificio, que abre un nuevo camino hacia la presencia de Dios. Este evento marca la eliminación de la barrera que separaba a Dios y a la humanidad, permitiendo que todos, sin importar su origen, puedan acercarse a Él. El velo, que representaba la separación entre el Lugar Santo y el Lugar Santísimo, se rasgó en dos, simbolizando la reconciliación y la accesibilidad a la divinidad a través de la fe en Jesucristo

Todo dicho en cuanto el rompimiento del velo en dos. Creo que la Iglesia mormona ha puesto partes de la Biblia a su antojo, usando lo que les convenía.

Al morir Jesús en la cruz, es cuando Él actúa como el Sumo Sacerdote , preparado para el Holocausto o "Cordero" de Expiación final por los pecados de la humanidad. 

Y cambia el enfoque del ritualismo extremo a los espiritual. Cumple con la totalidad de lo que exigía la Ley de Moisés. Y contrasta con el accionar de Eliasib, de ser el ladrón del Templo y las malversaciones de ofrendas y el uso de medidas falsas.         

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El Libro de Mormón relata los bautismos de Alma ¿apareció Juan el Bautista?        

Alma 18:

12 Y luego sucedió que Alma tomó a Helam, que era uno de los primeros, y fue y entró en el agua, y clamó, diciendo: ¡Oh Señor, derrama tu Espíritu sobre tu siervo para que haga esta obra con santidad de corazón!

A pesar que más adelante dice: "que vivían bajo la Ley de Moisés a espera del Mesías"

¡¡¡ Que sentido tiene el bautismo si estaban bajo la Ley de Moisés..!!!!.     

Después se critica la "verdadera autoridad de otras iglesias que bautizan"   

Quiero cerrar con una escritura muy conocida de hace unos años por la iglesia mormona y que su final del verso termina con: "Ven, Sígueme". Lo llamo un latiguillo subliminal, porque ajusta como el cinturón de sus escrituras a la psique de sus miembros a fijar en lo que realmente les interesa a los líderes.

 

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       EL JOVEN RIC. 

Mateo: 19:16-22

16 Y he aquí uno, acercándose, le dijo: Maestro bueno, ¿qué bien haré para tener la vida eterna?

"Una de las pocas veces que una persona le hace esa pregunta directa sobre la Vida Eterna.    

17 Y él le dijo: ¿Por qué me llamas bueno? Ninguno es bueno sino uno, a saber, Dios; y si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos.

18 Le dijo: ¿Cuáles? Y Jesús dijo: No matarás; no cometerás adulterio; no hurtarás; no dirás falso testimonio;

19 honra a tu padre y a tu madre; y, amarás a tu prójimo como a ti mismo.

"Esta conversación , me imagino a Jesús, sabiendo el corazón de éste joven, le daba la respuesta sobre su pregunta de cómo obtener la vida eterna. Pero éste joven peculiar tenía algo más en su mente, porque si le pregunta al Señor: ¿Cuales? y mas adelante responde con altiva seguridad demostrando que en verdad los conocía  y le dice:

20 El joven le dijo: Todo esto lo he guardado desde mi juventud. ¿Qué más me falta?

"En mi pensar entiendo que el joven (tal vez no tan joven por sus riquezas) o sería algún Saduceo de origen familiar de muchos tesoros, amedrenta con otra pregunta al Salvador, para ver si no lo había enseñado, y recriminar que escondía o faltaba algo más"

Y surge la sabiduría de un ser ya casi perfecto (porque no había muerto y resucitado, todavía) en cuanto al conocimiento de el ser, y su  psique influenciada por el Ego. Y Jesús le hace una pregunta que no muchos o casi nadie tuvo el camino abierto para llegar a ser perfecto"  

21 Le dijo Jesús: Si quieres ser perfecto, anda, vende lo que tienes y da a los pobres, y tendrás tesoro en el cielo; ....  y ven, sígueme.

" Era la ocasión que muchos esperarían de tener esa oportunidad de llegar a la perfección. Esa Unicidad que el Salvador comenzó a enseñar desde el comienzo de su misión, que el ser debe unir su parte espiritual a su parte corpórea, siendo UNO, como Él es con el Padre. Es el fin de la Familia Celestial."          

22 Y al oír el joven esta palabra, se fue triste, porque tenía muchas posesiones.

"Pero el Ego del joven habrá susurrado: "porqué debes dar todas tus riquezas",

Se había manifestado que en su sombra, prevalecía el arquetipo del avaro, de la codicia, que el amor a las posesiones materiales en su poder tangibles eran mayores que la promesa de un "maestro". No era un castigo financiero del Señor al Joven, sino que le mostró un espejo que le devolvía su propia falta de integración.

Al aferrase a las riquezas mostraba su máscara social que le impedía acceder a un centro real.

El Salvador lo iniciaba en el Camino de la UNICIDAD, al decirle... "Ven, Sígueme"

Se le habría la puerta "hacer "consciente su interior y que el joven procesara su herencia "transgeneracional colectiva".

El Ego inflado del joven por la base de sus riquezas, ese Ego nunca iba a permitir que siguiera la promesa del "maestro", porque quedaría fuera del sistema de la psique del rico.

El Ego es una extensión en poder de las riquezas, es el rey que administra la mente o psique,

Dice que el joven se "fue triste", y era el momento de corregir su sombra y llegar a ser un ser real. Y tuvo tristeza, lloró su pérdida, tal vez única, mientras que el Ego celebraba haber "ganado" la discusión".  

  

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         David Bardón

2026